El rey David

El hijo al que nadie pensó en llamar

La entrada de David en la historia de Israel es casi una nota al pie al principio —el menor de los hijos de Isaí, trabajando en los campos cerca de Belén, tan lejos de ser considerado un futuro rey que cuando el profeta Samuel vino buscando al sucesor elegido por Dios, ni siquiera convocaron a David para presentarse con sus hermanos. Llegaría a fundar una dinastía real y a unir las tribus de Israel y Judá bajo una sola corona alrededor del año 1000 a.C. —un ascenso que comenzó con un pastor traído casi como una idea tardía.

Una reputación construida en parte sobre los Salmos

Gran parte de la reputación perdurable de David descansa sobre su asociación con los Salmos —casi la mitad de los cuales llevan el encabezado "Salmo de David," reflejando su imagen de larga data como poeta, arpista e himnógrafo talentoso, la misma imagen capturada en la pintura de arriba. Vale la pena ser precisos sobre lo que esa asociación realmente significa históricamente: esos encabezados se añadieron al texto después, y ningún salmo individual puede atribuírsele a David con plena certeza. Lo que sobrevive en cambio es una tradición, no una firma —pero una tradición lo bastante detallada y persistente como para haber moldeado el recuerdo de David durante tres mil años.

El fallo más grave de un rey

La historia de David resiste una hagiografía fácil, y en ninguna parte más que en su aventura con Betsabé. Habiéndola visto y sabiendo que ya estaba casada con Urías, uno de sus propios soldados, David se las arregló para colocar a Urías en primera línea de batalla y abandonarlo allí —asegurando su muerte para poder casarse él mismo con Betsabé. Representa uno de los fallos morales más graves atribuidos a cualquier figura de la Biblia hebrea, y el texto no lo suaviza ni lo excusa. Su primer hijo juntos no sobrevivió; el segundo fue Salomón, quien heredaría el trono de David.

El linaje que los Evangelios eligieron trazar

Esa misma historia complicada es precisamente lo que hace tan notable el tratamiento que los Evangelios dan a David. Tanto Mateo como Lucas trazan la genealogía de Jesús directamente a través del linaje de David, y la versión de Mateo va aún más lejos, nombrando explícitamente a Betsabé —no por su nombre, sino como "la que había sido esposa de Urías"— entre las mujeres enumeradas en la ascendencia de Jesús. Es un detalle que el autor del Evangelio podría haber omitido fácilmente. En cambio, las partes más difíciles y complicadas de la historia de David se mantuvieron completamente intactas, incorporadas directamente a la ascendencia de la misma figura a la que la tradición cristiana llegaría a llamar el Hijo de David.