König David

Der Sohn, an den niemand zu denken schien

Davids Eintritt in Israels Geschichte ist zu Beginn fast eine Fußnote —der jüngste der Söhne Isais, der auf den Feldern nahe Betlehem arbeitete, so weit davon entfernt, als künftiger König in Betracht gezogen zu werden, dass, als der Prophet Samuel nach Gottes erwähltem Nachfolger suchte, David nicht einmal gerufen wurde, um sich mit seinen Brüdern zu präsentieren. Er sollte eine königliche Dynastie begründen und die Stämme Israels und Judas um das Jahr 1000 v. Chr. unter einer einzigen Krone vereinen —ein Aufstieg, der mit einem Hirten begann, der fast wie ein nachträglicher Einfall hinzugeholt wurde.

Ein Ruf, teilweise auf den Psalmen aufgebaut

Ein Großteil von Davids bleibendem Ruf beruht auf seiner Verbindung zu den Psalmen —fast die Hälfte trägt die Überschrift "Ein Psalm Davids" und spiegelt sein langjähriges Bild als begabter Dichter, Harfenspieler und Hymnendichter wider, dasselbe Bild, das im Gemälde oben eingefangen ist. Es lohnt sich, genau zu sein, was diese Verbindung historisch tatsächlich bedeutet: Diese Überschriften wurden später zum Text hinzugefügt, und kein einzelner Psalm kann David mit voller Sicherheit zugeschrieben werden. Was stattdessen überlebt, ist eine Tradition, keine Unterschrift —aber eine Tradition, detailliert und beständig genug, um Davids Andenken über dreitausend Jahre geprägt zu haben.

Das schwerste Versagen eines Königs

Davids Geschichte widersetzt sich einer leichten Hagiografie, und nirgendwo mehr als bei seiner Affäre mit Batseba. Nachdem er sie gesehen und erfahren hatte, dass sie bereits mit Urija, einem seiner eigenen Soldaten, verheiratet war, sorgte David dafür, dass Urija an die Front der Schlacht gestellt und dort im Stich gelassen wurde —und sicherte damit seinen Tod, um Batseba selbst heiraten zu können. Es steht als eines der schwerwiegendsten moralischen Versagen da, die irgendeiner Gestalt der hebräischen Bibel zugeschrieben werden, und der Text mildert es nicht ab und entschuldigt es nicht. Ihr erstes gemeinsames Kind überlebte nicht; das zweite war Salomo, der Davids Thron erben sollte.

Die Linie, die die Evangelien zu verfolgen wählten

Genau diese komplizierte Geschichte ist es, die die Behandlung Davids durch die Evangelien so bemerkenswert macht. Sowohl Matthäus als auch Lukas führen Jesu Stammbaum direkt über Davids Linie zurück, und Matthäus' Fassung geht noch weiter und nennt Batseba ausdrücklich —nicht bei ihrem Namen, sondern als "die Frau des Urija"— unter den Frauen, die in Jesu Ahnenreihe aufgeführt werden. Es ist ein Detail, das der Evangelist leicht hätte weglassen können. Stattdessen blieben die schwierigeren, komplizierteren Teile von Davids Geschichte vollständig erhalten, direkt eingebettet in die Abstammung genau jener Gestalt, die die christliche Tradition später den Sohn Davids nennen sollte.