El camino de la cruz

Un nombre registrado casi de pasada

De los muchos detalles que Lucas incluye en su relato de la crucifixión, uno de los más discretos es también uno de los más humanos: "y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús" (Lucas 23:26, RVR1960). Simón no es un discípulo, ni un testigo con algo que ganar, ni nadie mencionado antes en la historia. Es simplemente un hombre que entraba en la ciudad, arrastrado sin aviso a una ejecución con la que no tenía nada que ver.

Debilitado, no solo condenado

Los Evangelios no explican con precisión por qué los soldados necesitaron que otra persona cargara la cruz, pero el relato que lo rodea —que describe el azote y los abusos que Jesús ya había sufrido antes de que comenzara siquiera la marcha hacia el Gólgota— ha llevado a la interpretación de larga data de que su cuerpo simplemente no podía soportar el peso y la distancia por sí solo. La imagen que muchos imaginan de Jesús cargando su cruz sin ayuda durante todo el camino no es, según el propio relato de Lucas, exactamente lo que ocurrió. Alguien más tuvo que terminar parte de ese camino.

Un hombre corriente, sin elección

Lo que hace que la aparición de Simón en la historia resulte tan discretamente conmovedora es precisamente lo involuntaria que es. No se le pide. Es "tomado," el mismo verbo usado para un arresto, y obligado a cargar algo que no tuvo parte alguna en crear y que no tenía forma de rechazar. La reflexión cristiana sobre esta escena ha vuelto durante siglos a ese detalle como una especie de espejo: sufrir junto a Cristo rara vez es algo que las personas escogen de antemano. Más a menudo, como con Simón, simplemente llega a mitad del camino, sin explicación, y pide ser cargado de todos modos.

Por qué la imagen ha perdurado

Los artistas a lo largo de los siglos han vuelto una y otra vez a este tramo del camino entre el juicio y la ejecución —a veces centrando a Simón, a veces centrando a Jesús solo bajo el peso del madero, a veces, como en la sombría pintura de arriba, enfocándose de cerca en los rostros más que en la carga física misma. Sea cual sea la composición, la escena ocupa un lugar propio en el relato de la Pasión: no el drama del juicio, todavía no la definitiva del calvario, sino el largo y difícil camino intermedio —la parte de la historia en la que un transeúnte ajeno se convirtió, por una tarde, en parte de ella.