La Transfiguración en el Monte Tabor

Tres discípulos suben a una montaña esperando nada más que un momento tranquilo de oración con su maestro. Lo que ven en cambio —su rostro encendido como el sol, dos profetas muertos hace siglos conversando a su lado, una voz que habla desde una nube— los deja rostro en tierra, demasiado atemorizados para moverse.

Tres testigos, elegidos deliberadamente

Mateo es específico sobre quién está presente: Jesús "tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto" (Mateo 17:1, RVR1960) —el mismo círculo interno de tres que reaparece en algunos de los momentos más significativos de los Evangelios. Nada en el texto sugiere que la subida en sí fuera inusual; lo que siguió claramente no era algo que los discípulos tuvieran razón alguna para esperar.

Una pintura renacentista de Cristo transfigurado en una luz blanca radiante, flotando sobre una cima entre dos figuras de profetas, con discípulos cubriéndose los ojos abajo.

Rafael, "La Transfiguración," c. 1516–1520 — dominio público.

Un cambio repentino y visible

El propio suceso se describe con una precisión física inusual para un milagro evangélico: Jesús "se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz" (Mateo 17:2, RVR1960). Luego, sin previo aviso, aparecen dos figuras más: "Moisés y Elías, hablando con él" (Mateo 17:3, RVR1960) —dos figuras enormes del pasado de Israel, muertas hace mucho, ahora de pie en la montaña conversando con él como si no hubiera nada extraño en ello.

El instinto de Pedro, y la voz que le responde

La reacción de Pedro es casi entrañablemente humana: en lugar de permanecer en silencio ante algo tan abrumador, se ofrece a construir tres enramadas, "una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías" (Mateo 17:4, RVR1960) —un intento, quizás, de aferrarse al momento o darle alguna forma práctica. Es interrumpido a mitad de la frase. "Mientras él aún hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd" (Mateo 17:5, RVR1960) —un lenguaje que hace eco de la voz escuchada en el bautismo de Jesús, pero que ahora añade una instrucción directa dirigida a los hombres que están ahí: escuchadlo a él.

Terror, y una mano ordinaria sobre el hombro

La respuesta de los discípulos no es asombro sino miedo: "se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor" (Mateo 17:6, RVR1960). Lo que pone fin al momento no es otra visión, sino algo casi sorprendentemente sencillo: "Jesús se acercó y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis. Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jesús solo" (Mateo 17:7-8, RVR1960). La montaña, la luz, Moisés y Elías, la voz desde la nube —todo cede, al final, ante un toque ordinario y un mandato ordinario de levantarse, con Jesús solo, de pie frente a ellos, exactamente como había estado antes de que subieran.

Trivia

¿Qué presenciaron exactamente los discípulos?
Jesús "se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz" (Mateo 17:2) —un cambio repentino y visible en su apariencia, presenciado solo por Pedro, Santiago y Juan.
¿Por qué aparecen Moisés y Elías con Jesús?
La Escritura no lo explica del todo, pero la tradición lee a los dos como representantes de la Ley (Moisés) y los Profetas (Elías) —la totalidad de las Escrituras hebreas— apareciendo junto a Jesús como para afirmar que su identidad cumple ambas cosas.
¿Qué dijo la voz desde la nube?
"Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd" (Mateo 17:5) —una redacción casi idéntica a la voz escuchada en el bautismo de Jesús, pero esta vez añadiendo el mandato de escucharlo a él.
¿Cómo reaccionaron los discípulos?
"Se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor" (Mateo 17:6), y hizo falta que Jesús los tocara físicamente y les dijera que no temieran antes de que pudieran volver a levantar la vista —momento en el que la visión ya había terminado.
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