Jesucristo Rey

Un rey que redefine la palabra bajo interrogatorio

De todos los momentos que los Evangelios podrían haber elegido para abordar directamente la realeza de Jesús, eligen su juicio —horas antes de su ejecución, bajo interrogatorio del hombre con el poder de ordenar su muerte. Preguntado sobre ello con franqueza, Jesús no niega el título: "Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí" (Juan 18:36, RVR1960). Es una respuesta que acepta la palabra "rey" mientras traslada por completo aquello sobre lo que se construye la palabra —no el territorio, no un ejército, no la ventaja que Pilato realmente tiene sobre él.

Una realeza atada a la verdad, no a la fuerza

Pilato insiste más: "Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz" (Juan 18:37, RVR1960). Es una redefinición sorprendente para ofrecer en el momento exacto en que menos beneficio práctico conlleva —Jesús no gana nada estratégicamente al reclamar un reino construido sobre la verdad en lugar del poder, de pie como está ante alguien que podría simplemente ordenar su muerte sin importar la respuesta.

Un papa que responde a un mundo en pedazos

Diecinueve siglos después, el Papa Pío XI observaba una Europa transformada por la Primera Guerra Mundial —imperios derrumbados, secularismo en ascenso, y un nacionalismo que se endurecía hasta convertirse en las ideologías que producirían más tarde una segunda guerra mundial. En su encíclica de 1925, Quas Primas, argumentó que muchos de los males de la época se remontaban a una causa sencilla: las sociedades y los individuos por igual habían expulsado la autoridad de Cristo tanto de su vida privada como de su política, sin dejar ninguna instancia superior ante la cual responder más allá del propio Estado o la nación.

Una fiesta colocada deliberadamente al borde del calendario

Su respuesta fue instituir la Fiesta de Cristo Rey, celebrada originalmente el último domingo de octubre, justo antes del Día de Todos los Santos. En 1970, la celebración de la fiesta se trasladó al último domingo del año litúrgico de la Iglesia —una ubicación deliberada, que cierra todo un ciclo anual de lecturas y celebraciones con un regreso a la misma afirmación que Jesús hizo bajo interrogatorio dos mil años antes: un reino lo bastante real como para merecer reconocimiento, construido sobre nada que el Estado pueda conceder ni arrebatar.