Gesù Cristo Re

Un re che ridefinisce la parola sotto interrogatorio

Fra tutti i momenti che i Vangeli avrebbero potuto scegliere per affrontare direttamente la regalità di Gesù, scelgono il suo processo — poche ore prima della sua esecuzione, sotto l'interrogatorio dell'uomo che ha il potere di ordinarne la morte. Interrogato apertamente, Gesù non nega il titolo: "Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù" (Giovanni 18,36, CEI). È una risposta che accetta la parola "re" mentre ne ricolloca completamente il fondamento — non il territorio, non un esercito, non la leva di potere che Pilato in effetti detiene su di lui.

Una regalità legata alla verità, non alla forza

Pilato insiste: "«Dunque tu sei re?» disse Pilato. Rispose Gesù: «Tu lo dici; io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per rendere testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce»" (Giovanni 18,37, CEI). È una ridefinizione sorprendente da offrire proprio nel momento in cui porta il minor vantaggio pratico — Gesù non guadagna nulla strategicamente nel rivendicare un regno fondato sulla verità piuttosto che sul potere, mentre si trova davanti a qualcuno che potrebbe semplicemente farlo uccidere indipendentemente dalla risposta.

Un papa che risponde a un mondo in frantumi

Diciannove secoli dopo, Papa Pio XI osservava un'Europa ridisegnata dalla Prima guerra mondiale — imperi crollati, secolarismo in crescita, e un nazionalismo che si stava irrigidendo nelle ideologie che avrebbero poi prodotto una seconda guerra mondiale. Nella sua enciclica del 1925, Quas Primas, sostenne che molti dei mali dell'epoca risalivano a una causa semplice: società e individui avevano spinto fuori l'autorità di Cristo tanto dalla vita privata quanto dalla politica, senza lasciare più alcuna istanza superiore a cui rispondere se non lo Stato o la nazione stessa.

Una festa collocata deliberatamente ai margini del calendario

La sua risposta fu istituire la Festa di Cristo Re, celebrata originariamente l'ultima domenica di ottobre, subito prima di Ognissanti. Nel 1970, la sua celebrazione fu spostata all'ultima domenica dell'anno liturgico — una collocazione deliberata, che chiude un intero ciclo annuale di letture e celebrazioni tornando alla stessa rivendicazione che Gesù fece sotto interrogatorio duemila anni prima: un regno abbastanza reale da meritare di essere riconosciuto, costruito su nulla che lo Stato possa concedere o togliere.