La Parábola de los Constructores Prudente e Insensato

La imagen de cierre de un largo sermón

Cuando Jesús llega a esta parábola, ya ha impartido lo que el Evangelio de Mateo presenta como un extenso cuerpo de enseñanza — el Sermón de la Montaña, que abarca desde las Bienaventuranzas hasta la oración y cómo deben tratarse entre sí sus seguidores. En vez de cerrar con un resumen o una exhortación final a recordar lo dicho, Jesús termina con una historia breve y concreta sobre dos constructores — una elección deliberada que desplaza el énfasis final del sermón, alejándolo de la retención y acercándolo a la acción.

Dos hombres, las mismas palabras, los mismos materiales disponibles

Lo que hace tan eficaz la estructura de la parábola es su cuidadosa simetría. Se describe a ambos constructores escuchando la enseñanza idéntica — «estas palabras mías» se aplica igualmente a cada uno. Ninguno se describe como carente de acceso a buenos materiales de construcción ni a una instrucción sólida. Toda la parábola descansa en un único punto de divergencia, expresado con la mayor sencillez posible: un hombre «las pone en práctica», y el otro «no las pone en práctica» (Mateo 7:24, 26, Biblia de Jerusalén). Todo lo que sigue en la historia es simplemente la consecuencia de esa única diferencia desplegándose.

Construida sobre roca, y la tormenta que no pudo moverla

La casa del constructor prudente se describe con confianza sencilla: «Todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cayó, porque estaba cimentada sobre roca» (Mateo 7:24-25, Biblia de Jerusalén). Vale la pena notar con precisión qué afirma el pasaje y qué no — la casa del constructor prudente no queda libre de la tormenta. La lluvia cae sobre ella, los torrentes llegan, el viento la embiste, exactamente como a la otra casa. El cimiento no impide que llegue la dificultad; determina si la estructura sobrevive a la dificultad una vez que llega.

Construida sobre arena, y una ruina que la tormenta deja al descubierto

La casa del constructor insensato se enfrenta a las condiciones idénticas, descritas con casi las mismas palabras: «Cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cayó, y fue grande su ruina» (Mateo 7:26-27, Biblia de Jerusalén). La repetición de la descripción de la tormenta en ambas casas es deliberada — Jesús no está describiendo dos fenómenos meteorológicos distintos, uno leve y otro severo. Es la tormenta idéntica, golpeando a ambas estructuras con fuerza idéntica. La única variable que determinó el resultado se decidió mucho antes de que llegara la tormenta, en la elección del cimiento que cada constructor ya había hecho.

Escuchar por sí solo nunca fue la meta

Lo que da a esta parábola su fuerza duradera como imagen de cierre del sermón es cuán directamente reformula lo que Jesús había estado pidiendo a sus oyentes a lo largo de los capítulos anteriores. Sería fácil salir de una enseñanza extensa como el Sermón de la Montaña tratando la escucha atenta y el acuerdo mental como la línea de meta — entender la enseñanza, apreciar su sabiduría, ser capaz de repetirla con exactitud. La parábola de cierre de Jesús insiste en que nada de eso determina el resultado que en verdad importa. Ambos constructores oyeron exactamente las mismas palabras. El prudente se distingue únicamente por lo que hizo con lo que había oído, antes de que la tormenta lo pusiera a prueba.

La versión de Lucas, con un detalle añadido

El Evangelio de Lucas recoge lo que ampliamente se lee como la misma parábola en un contexto algo distinto, y añade un detalle pequeño pero revelador sobre el trabajo real del constructor prudente: es alguien que, «al edificar una casa, cavó profundamente y puso los cimientos sobre roca. Al sobrevenir una inundación, rompió el torrente contra aquella casa, pero no pudo destruirla por estar bien edificada» (Lucas 6:48, Biblia de Jerusalén). Cavar hondo hasta llegar a la roca, en vez de simplemente construir sobre cualquier terreno que resultara cómodo, exige un esfuerzo real y poco vistoso antes de que llegue cualquier tormenta — un esfuerzo sin recompensa visible hasta el momento exacto en que se pone a prueba. El constructor insensato de Lucas, en cambio, se describe edificando «sobre tierra, sin cimientos» en absoluto (Lucas 6:49, Biblia de Jerusalén), saltándose por completo ese paso oculto y laborioso a cambio de lo que fuera más rápido.

Una multitud que notó algo distinto en su manera de enseñar

Mateo cierra todo el Sermón de la Montaña, justo después de esta parábola, con una breve nota sobre cómo reaccionó la multitud a todo lo que acababa de oír: «La gente quedaba asombrada de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas» (Mateo 7:28-29, Biblia de Jerusalén). Es un detalle fácil de pasar por alto, pero aquí importa — la parábola de los dos constructores no se presenta como una enseñanza más entre otras; es la nota de cierre de un sermón al que la propia multitud, incluso en ese mismo momento, reconoció un peso distinto del que estaba acostumbrada a oír de sus propios maestros religiosos.

Una idea a la que el Nuevo Testamento vuelve en otro lugar

La misma insistencia en que oír por sí solo no basta vuelve a aparecer más adelante en el Nuevo Testamento, en un lenguaje que hace eco de la lógica básica de esta parábola sin repetir directamente sus imágenes. La Carta de Santiago exhorta a sus lectores: «Poned por obra la Palabra y no os contentéis sólo con oírla, engañándoos a vosotros mismos» (Santiago 1:22, Biblia de Jerusalén) — una advertencia contra exactamente la brecha que esta parábola dramatiza, entre reconocer una buena enseñanza y realmente construir una vida sobre ella. La tradición católica ha leído desde hace mucho esta insistencia en el obrar, y no solo en el oír, como plenamente compatible con la necesidad de la fe y no como algo opuesto a ella: la fe genuina, en este entendimiento, es aquella que de manera natural produce el tipo de acción que describen tanto Santiago como esta parábola, no una fe sustituida por la acción en su lugar.

Una historia breve que sobrevive a largas explicaciones

Pocas de las parábolas de Jesús comprimen su mensaje en imágenes tan escasas y tan vívidas — dos casas, una tormenta, una variable. Es probablemente parte de la razón por la que esta historia en particular ha seguido siendo tan ampliamente recordada y citada a lo largo de siglos de enseñanza cristiana, de maneras que sobreviven a explicaciones mucho más elaboradas de la misma idea subyacente. La parábola no argumenta que oír una buena enseñanza no tenga valor — ambos constructores necesitaban oír las palabras primero, al fin y al cabo. Lo que insiste, con una economía inusual, es que oír fue siempre solo el comienzo, y que la verdadera prueba de lo que alguien realmente ha construido llega después, cuando el tiempo cambia y el cimiento de debajo finalmente tiene que resistir o fallar por sí mismo.