La mujer con flujo de sangre: un milagro de sanación

Una enfermedad sin cura y sin dinero que quedara

El Evangelio de Marcos la presenta con un resumen breve pero contundente: «una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, y que había sufrido mucho con muchos médicos y había gastado todos sus bienes sin provecho alguno, antes bien, yendo a peor» (Marcos 5:25-26, Biblia de Jerusalén). Doce años es, aproximadamente, el mismo lapso de tiempo que los Evangelios registran para la hija de Jairo, la niña cuya historia enmarca este mismo episodio — un detalle que los lectores antiguos probablemente notarían: una vida medida en años que apenas comenzaba, otra medida en años de enfermedad sin final a la vista.

Más allá del sufrimiento físico en sí, la condición de la mujer llevaba un peso social y religioso considerable bajo las normas de pureza descritas en el Levítico, que trataban el flujo de sangre anormal o prolongado de una mujer como fuente de impureza ritual capaz de transmitirse a otras personas y a los objetos que tocara. Doce años en esa condición habrían supuesto doce años de aislamiento social además del deterioro físico — una mujer que había agotado sus ahorros en médicos y que, en un sentido importante, había agotado también su lugar en la vida religiosa y social ordinaria de su comunidad.

Extendiendo la mano por detrás

Cuando se encuentra con Jesús, según los relatos de Marcos y Lucas, él ya se dirige a casa de Jairo, un jefe de sinagoga cuya hija pequeña está muriendo, y una gran multitud lo rodea, apretujándose contra él. Es en medio de ese gentío donde la mujer se acerca: «habiendo oído lo que se decía de Jesús, se acercó por detrás entre la gente y tocó su manto. Pues decía: Si logro tocar aunque sólo sea sus vestidos, me salvaré» (Marcos 5:27-28, Biblia de Jerusalén). El relato de Mateo especifica que tocó «la orla de su manto» (Mateo 9:20) — probablemente una referencia a los flecos rituales, o tzitzit, que llevaba en las esquinas de su prenda un judío observante, en cumplimiento de Números 15:38-39, un detalle que añade una capa de significado religioso al lugar exacto donde decidió extender la mano.

Su plan funciona exactamente como esperaba, y de forma más inmediata de lo que probablemente preveía: «Inmediatamente se le secó la fuente de sangre y sintió en su cuerpo que quedaba sana del mal» (Marcos 5:29). Había buscado la sanación sin confrontación, sin tener que explicar su condición a nadie, sin atraer en absoluto la atención de la multitud sobre sí misma — un plan construido enteramente en torno a pasar inadvertida.

Descubierta de todos modos

Ese plan no sobrevive al encuentro con Jesús. Marcos 5:30 registra que Jesús, «dándose cuenta de la fuerza que había salido de él, se volvió entre la gente y decía: ¿Quién me ha tocado los vestidos?» (Biblia de Jerusalén). Sus discípulos, con razón dado el gentío que los rodeaba, responden: «Estás viendo que la gente te oprime y preguntas: ¿Quién me ha tocado?» (Marcos 5:31) — ¿cómo podría identificar un solo roce entre tantos? Jesús, sin desanimarse, sigue buscando a la responsable.

Lo que sigue es el momento en que la historia pasa de ser una sanación silenciosa y privada a convertirse en un encuentro público: «la mujer, viendo lo que le había sucedido, se acercó atemorizada y temblorosa, se postró ante él y le contó toda la verdad» (Marcos 5:33, Biblia de Jerusalén). Habiendo conseguido exactamente la sanación física que quería mientras evitaba la exposición, ahora se encuentra expuesta de todos modos, arrodillada ante Jesús frente a la misma multitud entre la que había esperado pasar inadvertida, explicando una enfermedad de doce años que probablemente había pasado años tratando de no tener que explicar a nadie.

«Tu fe te ha salvado»

La respuesta de Jesús reencuadra todo el encuentro. Lejos de tratar su confesión forzada como una intrusión o una violación de la privacidad que había buscado, responde con palabras que la afirman y dignifican públicamente: «Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu enfermedad» (Marcos 5:34, Biblia de Jerusalén). El relato paralelo de Mateo recoge una respuesta igualmente cálida — «¡Animo!, hija, tu fe te ha salvado. Y se salvó la mujer desde aquel momento» (Mateo 9:22) —, y en ambas versiones destaca la palabra «hija» como un término de ternura poco habitual en otras partes de los Evangelios, dirigido a una mujer que, momentos antes, había sido una desconocida entre la multitud.

El título «hija» lleva también un peso teológico más allá de la simple calidez: identifica la sanación no solo como un hecho médico, sino como un acto que restaura plenamente a la mujer en la relación y en la comunidad, precisamente el tipo de restauración que sus años de impureza ritual habrían dificultado socialmente. Para la continuación de este mismo episodio — lo que ocurre cuando Jesús llega finalmente a casa de Jairo — véase el artículo relacionado, La resurrección de la hija de Jairo, la sanación que el propio encuentro de esta mujer con Jesús interrumpió brevemente.