Die Frau mit dem Blutfluss: Ein Heilungswunder

Eine Krankheit ohne Heilung und ohne Geld

Das Markusevangelium stellt sie mit einer knappen, aber niederschmetternden Zusammenfassung vor: „Darunter war eine Frau, die schon zwölf Jahre an Blutungen litt. Sie war von vielen Ärzten behandelt worden und hatte dabei sehr zu leiden; ihr ganzes Vermögen hatte sie ausgegeben, aber es hatte ihr nichts genutzt, sondern ihr Zustand war immer schlimmer geworden" (Markus 5,25-26, Einheitsübersetzung). Zwölf Jahre entsprechen ungefähr der Zeitspanne, die die Evangelien auch für Jaïrus' Tochter angeben, das Mädchen, dessen Geschichte diese Episode einrahmt — ein Detail, das antiken Lesern wohl aufgefallen wäre: ein Leben, gemessen in Jahren, das gerade erst beginnt, ein anderes, gemessen in Jahren der Krankheit ohne absehbares Ende.

Über das körperliche Leiden hinaus trug der Zustand der Frau ein schweres soziales und religiöses Gewicht unter den Reinheitsvorschriften des Levitikus, die einen abnormen oder anhaltenden Blutfluss einer Frau als Quelle ritueller Unreinheit behandelten, übertragbar auf andere und auf berührte Gegenstände. Zwölf Jahre dieses Zustands hätten zwölf Jahre gesellschaftlicher Isolation bedeutet, zusätzlich zum körperlichen Niedergang — eine Frau, die ihre Ersparnisse für Ärzte aufgebraucht und, in einem wichtigen Sinn, auch ihren Platz im gewöhnlichen religiösen und gesellschaftlichen Leben ihrer Gemeinschaft verloren hatte.

Von hinten heranreichen

Als sie Jesus begegnet, ist er in den Berichten des Markus und Lukas bereits auf dem Weg zum Haus des Jaïrus, eines Synagogenvorstehers, dessen kleine Tochter im Sterben liegt, und eine große Menschenmenge drängt sich um ihn. In diesem Gedränge nähert sich die Frau: „Sie hatte von Jesus gehört. Nun drängte sie sich in der Menge von hinten an ihn heran und berührte sein Gewand. Denn sie sagte sich: Wenn ich auch nur sein Gewand berühre, werde ich geheilt" (Markus 5,27-28, Einheitsübersetzung). Matthäus' Bericht präzisiert, dass sie „den Saum seines Gewandes" berührte (Matthäus 9,20) — wahrscheinlich ein Hinweis auf die rituellen Quasten, oder Zizit, die an den Ecken des Gewandes eines gläubigen jüdischen Mannes in Beachtung von Numeri 15,38-39 getragen wurden — ein Detail, das ihrer Wahl, genau dorthin zu greifen, eine zusätzliche religiöse Bedeutungsebene verleiht.

Ihr Plan gelingt genau so, wie sie es sich erhofft hatte, und unmittelbarer, als sie wohl erwartet hätte: „Sofort hörte die Blutung auf und sie spürte deutlich, dass sie von ihrem Leiden geheilt war" (Markus 5,29). Sie hatte Heilung gesucht, ohne Konfrontation, ohne jemandem ihren Zustand erklären zu müssen, ohne überhaupt die Aufmerksamkeit der Menge auf sich zu ziehen — ein Plan, ganz darauf angelegt, unbemerkt zu bleiben.

Trotzdem entdeckt

Dieser Plan übersteht die Begegnung mit Jesus nicht. Markus 5,30 hält fest, dass Jesus, „der sogleich an sich selbst bemerkte, dass eine Kraft von ihm ausgegangen war", sich in der Menge umwandte und fragte: „Wer hat mein Gewand berührt?" (Einheitsübersetzung). Seine Jünger antworten, verständlicherweise angesichts des Gedränges um sie herum: „Du siehst doch, wie sich die Leute um dich drängen, und da fragst du: Wer hat mich berührt?" (Markus 5,31) — wie könnte er unter so vielen Berührungen eine einzelne herausfinden? Jesus lässt sich davon nicht abbringen und sucht weiter nach der Verantwortlichen.

Was folgt, ist der Moment, in dem sich die Geschichte von einer stillen, privaten Heilung in eine öffentliche Begegnung wandelt: „Da kam die Frau, zitternd vor Furcht, weil sie wusste, was mit ihr geschehen war; sie fiel vor ihm nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit" (Markus 5,33, Einheitsübersetzung). Nachdem sie genau die körperliche Heilung erhalten hatte, die sie wollte, während sie zugleich Bloßstellung vermeiden wollte, findet sie sich nun doch bloßgestellt, kniend vor Jesus, vor derselben Menge, durch die sie unbemerkt hatte gehen wollen, und erklärt eine zwölfjährige Krankheit, die sie vermutlich jahrelang niemandem hatte erklären wollen.

„Dein Glaube hat dir geholfen"

Jesu Antwort deutet die gesamte Begegnung neu. Statt ihr erzwungenes Bekenntnis als Eindringen oder Verletzung ihrer gesuchten Privatsphäre zu behandeln, antwortet er mit Worten, die sie öffentlich bestätigen und würdigen: „Meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Geh in Frieden! Du sollst von deinem Leiden geheilt sein" (Markus 5,34, Einheitsübersetzung). Matthäus' paralleler Bericht überliefert eine ähnlich warme Antwort — „Hab keine Angst, meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Und von dieser Stunde an war die Frau geheilt" (Matthäus 9,22) —, wobei das Wort „Tochter" in beiden Fassungen als ein selten sonst in den Evangelien gebrauchter Ausdruck der Zärtlichkeit hervorsticht, gerichtet an eine Frau, die Augenblicke zuvor noch eine Fremde in der Menge gewesen war.

Der Titel „Tochter" trägt zudem theologisches Gewicht über die schlichte Wärme hinaus: Er kennzeichnet die Heilung nicht bloß als medizinisches Ereignis, sondern als einen Akt, der die Frau vollständig in Beziehung und Gemeinschaft zurückversetzt — genau die Art von Wiederherstellung, die ihre Jahre ritueller Unreinheit gesellschaftlich so erschwert hätten. Für die Fortsetzung derselben Episode — was geschieht, als Jesus schließlich das Haus des Jaïrus erreicht — siehe den begleitenden Artikel Die Auferweckung von Jaïrus' Tochter, die Heilung, die die eigene Begegnung dieser Frau mit Jesus kurz unterbrach.