La Donna con il Flusso di Sangue: Un Miracolo di Guarigione

Una malattia senza cura e senza più risorse

Il Vangelo di Marco la presenta con un riassunto breve ma devastante: «Una donna, che aveva perdite di sangue da dodici anni e aveva molto sofferto per opera di molti medici, spendendo tutti i suoi averi senza alcun vantaggio, anzi piuttosto peggiorando» (Marco 5,25-26, CEI). Dodici anni è circa lo stesso arco di tempo che i Vangeli registrano anche per la figlia di Giairo, la ragazza la cui storia incornicia questo stesso episodio — un dettaglio che i lettori antichi avrebbero probabilmente notato, una vita misurata in anni appena all'inizio, un'altra misurata in anni di malattia senza fine in vista.

Al di là della sofferenza fisica in sé, la condizione della donna comportava un pesante peso sociale e religioso secondo le norme di purità descritte nel Levitico, che trattavano un flusso di sangue anomalo o prolungato di una donna come fonte di impurità rituale in grado di trasmettersi ad altri e agli oggetti da lei toccati. Dodici anni in questa condizione avrebbero significato dodici anni di isolamento sociale, oltre al declino fisico — una donna che aveva esaurito i propri risparmi in medici e, in un senso importante, esaurito anche il proprio posto nella vita religiosa e sociale ordinaria della comunità.

Un gesto tentato da dietro

Nel momento in cui incontra Gesù, secondo i racconti di Marco e Luca, egli è già in cammino verso la casa di Giairo, un capo della sinagoga la cui giovane figlia sta morendo, e una grande folla lo assedia da ogni lato. È in mezzo a quella calca che la donna si avvicina: «Udito parlare di Gesù, venne tra la folla e da dietro toccò il suo mantello. Diceva infatti: "Se riuscirò anche solo a toccare le sue vesti, sarò salvata"» (Marco 5,27-28, CEI). Il racconto di Matteo precisa che toccò «il lembo del suo mantello» (Matteo 9,20) — probabilmente un riferimento alle frange rituali, i tzitzit, portate agli angoli della veste di un uomo ebreo osservante in obbedienza a Numeri 15,38-39, un dettaglio che aggiunge un ulteriore livello di significato religioso al punto esatto scelto per il suo gesto.

Il suo piano funziona esattamente come sperava, e con effetto più immediato di quanto probabilmente si aspettasse: «Subito le si fermò il flusso di sangue e sentì nel suo corpo che era guarita dal male» (Marco 5,29). Aveva cercato la guarigione senza confronto, senza dover spiegare la propria condizione a nessuno, senza attirare in alcun modo l'attenzione della folla su di sé — un piano costruito interamente per restare inosservata.

Scoperta comunque

Quel piano non sopravvive al contatto con Gesù. Marco 5,30 registra che Gesù, «essendosi reso conto della forza che era uscita da lui, si voltò alla folla dicendo: "Chi ha toccato le mie vesti?"» (CEI). I suoi discepoli, comprensibilmente vista la calca che li circonda, rispondono: «Tu vedi la folla che si stringe intorno a te e dici: "Chi mi ha toccato?"» (Marco 5,31) — come poteva mai identificare un singolo tocco tra tanti? Gesù, non scoraggiato, continua a cercare la persona responsabile.

Ciò che segue è il momento in cui la storia si trasforma da una guarigione tranquilla e privata in un incontro pubblico: «La donna, impaurita e tremante, sapendo ciò che le era accaduto, venne, gli si gettò davanti e gli disse tutta la verità» (Marco 5,33, CEI). Dopo aver ottenuto esattamente la guarigione fisica che desiderava evitando l'esposizione, si ritrova ora esposta comunque, inginocchiata davanti a Gesù, davanti alla stessa folla tra cui aveva sperato di passare inosservata, a spiegare una malattia di dodici anni che probabilmente aveva passato anni a cercare di non dover spiegare a nessuno.

«La tua fede ti ha salvata»

La risposta di Gesù ridefinisce l'intero incontro. Invece di trattare la sua confessione forzata come un'intrusione o una violazione della privacy che aveva cercato, egli risponde con parole che affermano pubblicamente e dignificano la sua persona: «Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va' in pace e sii guarita dal tuo male» (Marco 5,34, CEI). Il racconto parallelo di Matteo riporta una risposta altrettanto calorosa — «Coraggio, figlia, la tua fede ti ha salvata. E da quell'istante la donna fu salvata» (Matteo 9,22) — con la parola «figlia» che spicca in entrambe le versioni come un termine di tenerezza raramente usato altrove nei Vangeli, rivolto a una donna che, pochi istanti prima, era una sconosciuta tra la folla.

Il titolo «figlia» porta con sé anche un peso teologico oltre alla semplice tenerezza: identifica la guarigione non solo come un evento medico, ma come un atto che restituisce pienamente la donna alla relazione e alla comunità, esattamente il tipo di restaurazione che i suoi anni di impurità rituale avrebbero reso socialmente difficile. Per la continuazione di questo stesso episodio — ciò che accade quando Gesù raggiunge finalmente la casa di Giairo — vedi l'articolo di approfondimento La Resurrezione della Figlia di Giairo, la guarigione che l'incontro di questa donna con Gesù interruppe brevemente.