La resurrección de la hija de Jairo: Jesús despierta a una niña

La súplica desesperada de un padre

El Evangelio de Marcos presenta a Jairo primero por su título: «uno de los jefes de la sinagoga», una posición de verdadero prestigio en su comunidad local, alguien que normalmente habría tenido pocos motivos para postrarse en público ante un predicador itinerante. Y sin embargo, eso es exactamente lo que hace: «al verle, cae a sus pies, y le suplica con insistencia diciendo: Mi hija está a punto de morir; ven, impón tus manos sobre ella, para que se salve y viva» (Marcos 5:22-23, Biblia de Jerusalén). La urgencia de sus palabras — «a punto de morir», una súplica para que Jesús vaya de inmediato — marca el ritmo de todo lo que sigue: Jesús accede al instante, y «Le seguía un gran gentío que le oprimía» mientras se ponen en camino juntos (Marcos 5:24).

Un retraso que debió de sentirse insoportable

Para un padre que corre contra el tiempo por la vida de su hija, lo que ocurre a continuación tuvo que resultar angustioso. En medio del gentío, una mujer que había sufrido un flujo de sangre crónico durante doce años toca el manto de Jesús buscando sanación, y en lugar de seguir adelante, Jesús se detiene por completo, pregunta quién lo ha tocado y espera hasta que la mujer se adelanta, se explica y recibe su bendición por entero. Por breve que pudiera haber parecido esta pausa a Jesús y a la mujer, el relato de Lucas señala que la duración de su sufrimiento coincidía, casi de forma inquietante, con la edad exacta de la niña que Jairo corría a salvar — doce años, un detalle que los evangelistas parecen haber colocado deliberadamente uno junto al otro.

El retraso tiene consecuencias reales. «Mientras estaba hablando llegan de la casa del jefe de la sinagoga unos diciendo: Tu hija ha muerto; ¿a qué molestar ya al Maestro?» (Marcos 5:35, Biblia de Jerusalén). Es difícil imaginar un mensaje más devastador para Jairo justo en ese momento — la confirmación de que el desvío para sanar a la otra mujer le había costado precisamente el tiempo que no tenía.

«No temas; solamente ten fe»

La respuesta de Jesús ante la noticia es inmediata y directa: «Jesús que oyó lo que habían dicho, dice al jefe de la sinagoga: No temas; solamente ten fe» (Marcos 5:36, Biblia de Jerusalén). Continúa hacia la casa, permitiendo esta vez que solo Pedro, Santiago y Juan lo acompañen dentro, junto con los padres de la niña — un grupo mucho más reducido y privado que la gran multitud que lo había seguido por las calles.

En la casa, Jesús encuentra una escena de duelo abierto: gente «que lloraban y otros que daban grandes alaridos». Su respuesta a los presentes resulta desconcertante: «¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no ha muerto; está dormida» (Marcos 5:39). La reacción es inmediata y burlona — «se burlaban de él» —, un detalle que el Evangelio incluye sin suavizarlo; los presentes, que presumiblemente habían confirmado ellos mismos la muerte de la niña, tratan la afirmación de Jesús como ingenua o absurda. Sin dejarse desanimar, «después de echar fuera a todos», despeja la sala de todos salvo del pequeño grupo que ha traído consigo y los propios padres de la niña.

«Talitá kum»

Lo que ocurre a continuación se relata con una intimidad y un detalle inusuales para un relato evangélico de milagro. «Tomando la mano de la niña, le dice: “Talitá kum”, que quiere decir: “Muchacha, a ti te digo, levántate”» (Marcos 5:41, Biblia de Jerusalén). Marcos conserva las palabras originales en arameo que realmente pronunció Jesús — la lengua hablada cotidiana de Jesús y sus discípulos en la Galilea del siglo I, distinta del hebreo de las Escrituras o del griego en que se escribió el propio Evangelio — antes de traducirlas al griego para sus lectores, un detalle que a lo largo de los siglos ha impresionado a muchos lectores como un toque inusualmente vívido, casi de testigo presencial, conservado intacto en el texto.

El resultado es inmediato: «La muchacha se levantó al instante y se puso a andar, pues tenía doce años. Quedaron fuera de sí, llenos de estupor» (Marcos 5:42). Marcos cierra el episodio con dos instrucciones de Jesús que quedan una junto a otra en llamativo contraste — primero, «les insistió mucho en que nadie lo supiera», parte de un patrón más amplio en el Evangelio de Marcos en el que Jesús pide repetidamente a los testigos de sus milagros que guarden silencio, y segundo, un seguimiento del todo práctico, casi doméstico: «que le dieran a ella de comer» (Marcos 5:43). La niña que momentos antes había sido llorada como muerta es tratada, en la última línea del relato, simplemente como una niña hambrienta que necesita comer.

Este episodio está entrelazado en su totalidad con la sanación de la mujer cuyo retraso complicó el trayecto de Jairo; su propia historia se cuenta en su totalidad en el artículo relacionado, La mujer con flujo de sangre, que recoge la misma multitud, el mismo camino hacia la casa de Jairo y la misma tarde desde su propio punto de vista.

Leídos juntos, los dos milagros forman un único episodio cuidadosamente construido, y no dos hechos sin relación colocados simplemente uno junto al otro. Ambos giran en torno a mujeres — una, adulta, desgastada por doce años de enfermedad; la otra, una niña de doce años que alcanza precisamente la edad que la primera mujer había pasado sufriendo — y ambos dependen de una fe respondida con una restauración inmediata y tangible. La decisión de Marcos de entrelazar los relatos, retrasando la resolución de uno para contar el otro, ha llamado desde siempre la atención de lectores y comentaristas como algo deliberado, invitando a una lectura en la que los dos relatos se iluminan mutuamente en lugar de presentarse simplemente como dos prodigios separados obrados la misma tarde.