Santa Hildegarda de Bingen

Visiones guardadas en privado durante décadas

Hildegarda relató haber experimentado visiones desde que era una niña pequeña, educada desde temprana edad en el claustro benedictino de Disibodenberg. Pero no actuó sobre ellas públicamente durante décadas. Solo a los 43 años consultó a su confesor sobre lo que había estado viendo —una brecha notable entre la experiencia misma y cualquier intento de formalizarla o compartirla, lo que sugiere una cautela respecto a sus propias visiones que se prolongó durante la mayor parte de su vida adulta.

Confirmada por una investigación de la Iglesia antes de escribir una sola palabra

Su confesor informó del asunto al arzobispo de Maguncia, quien reunió un comité de teólogos para examinar si las visiones de Hildegarda eran genuinas. Solo una vez que ese comité confirmó su autenticidad se asignó a un monje para ayudarla a comenzar a registrarlas por escrito. La obra resultante, el Scivias, tardó más de una década en completarse (1141-1152) y consta de 26 visiones que tratan temas tan amplios como la naturaleza de la Iglesia, la relación entre Dios y la humanidad, y el camino hacia la redención —un proyecto teológico emprendido solo tras una validación institucional formal, no antes de ella.

Una compositora más prolífica que cualquier otra figura medieval

El talento de Hildegarda no se detenía en la teología. Fue una poetisa y compositora dotada, reuniendo 77 de sus propios poemas líricos, cada uno puesto en música que ella misma había compuesto, en una obra titulada Symphonia armonie celestium revelationum —"Sinfonía de la Armonía de las Revelaciones Celestiales." Más de sus composiciones de canto sobreviven hoy que las de cualquier otro compositor del período medieval, un cuerpo de obra musical que existe junto a su teología visionaria, no en lugar de ella.

Ciencia, medicina y una rara clase de observación

Más allá de la música y el misticismo, Hildegarda también escribió tratados de medicina e historia natural, señalados por estudiosos posteriores por una calidad de observación cuidadosa y directa que era inusual para su época. Esa amplitud —teóloga visionaria, compositora y científica natural, todo a la vez— es parte de por qué la declaración de santidad del Papa Benedicto XVI en 2012, seguida ese mismo año por su reconocimiento como Doctora de la Iglesia, se sintió menos como un único logro siendo honrado y más como todo un cuerpo de obra inusualmente variado siendo por fin reconocido en conjunto. Sigue siendo una de solo cuatro mujeres a las que se ha concedido ese título.