Chi era Giairo, e che cosa chiese a Gesù?

Giairo è identificato in Marco 5,22 come «uno dei capi della sinagoga», un rispettato leader religioso locale. Si gettò ai piedi di Gesù e lo supplicò: «La mia figlioletta sta morendo: vieni a imporle le mani, perché sia salvata e viva» (Marco 5,23, CEI).

Che cosa accadde lungo il cammino verso la casa di Giairo?

Una grande folla seguì Gesù e gli si stringeva intorno mentre camminava, e lungo il tragitto una donna che soffriva di un flusso di sangue cronico da dodici anni toccò il suo mantello e fu guarita, ritardando ulteriormente il cammino. Mentre Gesù stava ancora parlando con lei, arrivarono messaggeri dalla casa di Giairo con la notizia che la bambina era già morta.

Che cosa disse Gesù quando gli fu riferito che la bambina era morta?

Marco 5,36 riporta che Gesù, ignorando la notizia riferita, disse direttamente a Giairo: «Non temere, soltanto abbi fede!». Quando raggiunse la casa e trovò i presenti già in lacrime, disse loro: «Perché vi agitate e piangete? La bambina non è morta, ma dorme» (Marco 5,39, CEI), affermazione a cui i presenti risposero con derisione.

Che cosa disse e fece esattamente Gesù per risuscitare la bambina?

Portando con sé nella stanza solo Pietro, Giacomo, Giovanni e i genitori della bambina, Gesù «prese la mano della bambina e le disse: “Talità kum”, che significa: “Fanciulla, io ti dico: àlzati!”. E subito la fanciulla si alzò e camminava; aveva infatti dodici anni» (Marco 5,41-42, CEI). «Talità kum» è aramaico, la lingua parlata quotidianamente da Gesù e dai suoi discepoli.

Perché Gesù chiese ai testimoni di tenere segreto il miracolo, e diede altre istruzioni?

Marco 5,43 riporta che Gesù «raccomandò loro con insistenza che nessuno venisse a saperlo», uno schema di richiesta di segretezza che ricorre altrove nel Vangelo di Marco e che gli studiosi chiamano spesso il «segreto messianico». Nello stesso versetto diede anche un'istruzione sorprendentemente pratica — che alla bambina, ora di nuovo viva, «fosse dato da mangiare».

La Resurrezione della Figlia di Giairo: Gesù Risveglia una Bambina

La richiesta disperata di un padre

Il Vangelo di Marco presenta Giairo indicandone subito il titolo: «uno dei capi della sinagoga», una posizione di reale prestigio nella sua comunità locale, qualcuno che di norma non avrebbe avuto motivo di prostrarsi pubblicamente davanti a un predicatore itinerante. Eppure è esattamente ciò che fa: «Come lo vide, gli si gettò ai piedi e lo supplicò con insistenza: "La mia figlioletta sta morendo: vieni a imporle le mani, perché sia salvata e viva"» (Marco 5,22-23, CEI). L'urgenza delle sue parole — «sta morendo», una supplica perché Gesù venga immediatamente — detta il ritmo di tutto ciò che segue: Gesù acconsente subito, e «molta folla lo seguiva e gli si stringeva intorno» mentre si incamminano insieme (Marco 5,24).

Un ritardo che deve essere sembrato insopportabile

Per un padre che correva contro il tempo mentre la vita della figlia si spegneva, ciò che accade dopo dev'essere stato straziante. Nella calca della folla, una donna che soffriva di un flusso di sangue cronico da dodici anni tocca il mantello di Gesù cercando guarigione, e invece di proseguire, Gesù si ferma del tutto, chiedendo chi lo abbia toccato e aspettando che la donna si faccia avanti, si spieghi e riceva per intero la sua benedizione. Per quanto questa pausa possa essere sembrata breve a Gesù e alla donna, il racconto di Luca precisa che la durata della sua sofferenza corrispondeva, quasi in modo inquietante, esattamente all'età della bambina che Giairo correva a salvare — dodici anni, un dettaglio che gli evangelisti sembrano aver accostato deliberatamente.

Il ritardo ha conseguenze reali. «Stava ancora parlando, quando dalla casa del capo della sinagoga vennero a dire: "Tua figlia è morta. Perché disturbi ancora il Maestro?"» (Marco 5,35, CEI). È difficile immaginare un messaggio più devastante per Giairo in quel preciso momento — la conferma che la deviazione per la guarigione dell'altra donna gli era costata esattamente il tempo che non aveva.

«Non temere, soltanto abbi fede»

La risposta di Gesù alla notizia è immediata e diretta: «Ma Gesù, udito quanto dicevano, disse al capo della sinagoga: "Non temere, soltanto abbi fede!"» (Marco 5,36, CEI). Prosegue verso la casa, questa volta permettendo solo a Pietro, Giacomo e Giovanni di accompagnarlo all'interno, insieme ai genitori della bambina — un gruppo più piccolo e privato rispetto alla grande folla che lo aveva seguito per le strade.

Alla casa, Gesù trova una scena di lutto manifesto: persone che piangono e gridano forte. La sua reazione ai presenti è sorprendente: «Perché vi agitate e piangete? La bambina non è morta, ma dorme» (Marco 5,39). La reazione è immediata e beffarda — lo deridono — un dettaglio che il Vangelo include senza attenuarlo; i presenti, che presumibilmente avevano essi stessi constatato la morte della bambina, trattano l'affermazione di Gesù come ingenua o assurda. Senza scoraggiarsi, «li mise tutti fuori», svuotando la stanza da chiunque tranne il piccolo gruppo che aveva portato con sé e i genitori stessi della bambina.

«Talità kum»

Ciò che accade dopo viene raccontato con un'intimità e un dettaglio insoliti per un racconto di miracolo evangelico. «Prese la mano della bambina e le disse: "Talità kum", che significa: "Fanciulla, io ti dico: àlzati!"» (Marco 5,41, CEI). Marco conserva le parole originali in aramaico effettivamente pronunciate da Gesù — la lingua parlata quotidianamente da Gesù e dai suoi discepoli nella Galilea del I secolo, distinta dall'ebraico delle Scritture o dal greco in cui il Vangelo stesso fu scritto — prima di tradurle per i propri lettori, un dettaglio che ha colpito molti lettori nei secoli come un tocco insolitamente vivido, quasi testimoniale, conservato intatto all'interno del testo.

Il risultato è immediato: «Subito la fanciulla si alzò e camminava; aveva infatti dodici anni. Essi furono presi da grande stupore» (Marco 5,42). Marco chiude l'episodio con due istruzioni di Gesù che si affiancano in netto contrasto — anzitutto, la raccomandazione insistente «che nessuno venisse a saperlo», parte di uno schema più ampio nel Vangelo di Marco in cui Gesù chiede ripetutamente ai testimoni dei suoi miracoli di tacerne, e poi un seguito del tutto pratico, quasi domestico: che le fosse «dato da mangiare» (Marco 5,43). La bambina che pochi istanti prima era stata pianta come morta viene trattata, nell'ultima riga del racconto, semplicemente come una bambina affamata che ha bisogno di un pasto.

Questo episodio è intrecciato per tutta la sua durata con la guarigione della donna il cui ritardo complicò il cammino di Giairo; la sua storia è raccontata per intero nell'articolo di approfondimento, La Donna con il Flusso di Sangue, che riprende la stessa folla, lo stesso cammino verso la casa di Giairo e lo stesso pomeriggio dal suo punto di vista.

Letti insieme, i due miracoli formano un unico episodio accuratamente costruito, non due eventi indipendenti semplicemente accostati. Entrambi hanno al centro delle donne — una donna adulta sfinita da dodici anni di malattia, l'altra una bambina di dodici anni che raggiunge proprio l'età che la prima donna aveva trascorso soffrendo — ed entrambi ruotano attorno alla fede accolta con una restaurazione immediata e tangibile. La scelta di Marco di intrecciare i racconti, ritardando la risoluzione dell'uno per narrare l'altro, ha da sempre colpito lettori e commentatori come deliberata, invitando a una lettura in cui i due racconti si illuminano a vicenda invece di restare semplicemente due prodigi separati compiuti nello stesso pomeriggio.