Die Auferweckung von Jaïrus' Tochter: Jesus weckt ein Kind

Die verzweifelte Bitte eines Vaters

Das Markusevangelium stellt Jaïrus zuerst mit seinem Titel vor: „einer der Synagogenvorsteher", eine Stellung von echtem Ansehen in seiner örtlichen Gemeinde, jemand, der gewöhnlich wenig Grund gehabt hätte, sich öffentlich vor einem wandernden Prediger zu verneigen. Doch genau das tut er: „Als er ihn sah, fiel er ihm zu Füßen und flehte ihn um Hilfe an; er sagte: Meine Tochter liegt im Sterben. Komm und leg ihr die Hände auf, damit sie wieder gesund wird und am Leben bleibt" (Markus 5,22-23, Einheitsübersetzung). Die Dringlichkeit in seinen Worten — „im Sterben", die Bitte, Jesus möge sofort kommen — bestimmt das Tempo für alles, was folgt: Jesus stimmt sofort zu, und „viele Menschen folgten ihm und drängten sich um ihn", während sie gemeinsam aufbrechen (Markus 5,24).

Eine unerträglich scheinende Verzögerung

Für einen Vater, der gegen das schwindende Leben seiner Tochter läuft, muss das Folgende quälend gewesen sein. Im Gedränge der Menge berührt eine Frau, die seit zwölf Jahren an chronischen Blutungen litt, Jesu Gewand, um Heilung zu suchen, und statt weiterzugehen, bleibt Jesus vollständig stehen, fragt, wer ihn berührt hat, und wartet, bis die Frau hervortritt, sich erklärt und seinen vollen Segen empfängt. Wie kurz auch immer diese Pause Jesus und der Frau vorgekommen sein mag — Lukas' Bericht gibt an, dass die Dauer ihres Leidens fast unheimlich genau dem Alter des Mädchens entsprach, das Jaïrus zu retten eilte — zwölf Jahre, ein Detail, das die Evangelisten offenbar absichtlich nebeneinandergestellt haben.

Die Verzögerung hat reale Folgen. „Während er noch sprach, kamen Leute, die zum Haus des Synagogenvorstehers gehörten, und sagten: Deine Tochter ist gestorben. Warum bemühst du den Meister noch länger?" (Markus 5,35, Einheitsübersetzung). Es ist schwer vorstellbar, welche Nachricht Jaïrus in genau diesem Moment verheerender hätte treffen können — die Bestätigung, dass der Umweg für die Heilung der anderen Frau ihn genau die Zeit gekostet hatte, die ihm nicht blieb.

„Sei ohne Furcht; glaube nur!"

Jesu Antwort auf die Nachricht ist unmittelbar und direkt: „Jesus, der diese Worte gehört hatte, sagte zu dem Synagogenvorsteher: Sei ohne Furcht; glaube nur!" (Markus 5,36, Einheitsübersetzung). Er geht weiter zum Haus, wobei er diesmal nur Petrus, Jakobus und Johannes erlaubt, ihn hineinzubegleiten, zusammen mit den Eltern des Mädchens — eine kleinere, private Gruppe im Vergleich zu der großen Menge, die ihm durch die Straßen gefolgt war.

Im Haus trifft Jesus auf eine Szene offener Trauer: Leute, „die laut weinten und jammerten". Seine Reaktion auf die versammelten Trauernden ist überraschend: „Warum schreit und weint ihr? Das Kind ist nicht gestorben, es schläft nur" (Markus 5,39). Die Reaktion ist unmittelbar und spöttisch — „Da lachten sie ihn aus" — ein Detail, das das Evangelium ungeschönt festhält; die Trauernden, die den Tod des Mädchens vermutlich selbst festgestellt hatten, behandeln Jesu Aussage als naiv oder absurd. Unbeirrt „schickte er alle hinaus" und räumte den Raum bis auf die kleine Gruppe, die er mitgebracht hatte, und die Eltern des Mädchens selbst.

„Talita kum"

Was als Nächstes geschieht, wird mit ungewöhnlicher Nähe und Genauigkeit für einen Wunderbericht der Evangelien festgehalten. „Er fasste das Kind an der Hand und sagte zu ihm: Talita kum!, das heißt übersetzt: Mädchen, ich sage dir, steh auf!" (Markus 5,41, Einheitsübersetzung). Markus bewahrt die tatsächlich von Jesus gesprochenen aramäischen Worte — die alltägliche gesprochene Sprache Jesu und seiner Jünger im Galiläa des ersten Jahrhunderts, unterschieden vom Hebräischen der Schriften oder dem Griechischen, in dem das Evangelium selbst verfasst wurde —, bevor er sie für seine Leser ins Griechische übersetzt, ein Detail, das vielen Lesern über die Jahrhunderte hinweg als ungewöhnlich lebendige, fast augenzeugenhafte Note aufgefallen ist, die unversehrt im Text erhalten blieb.

Das Ergebnis ist unmittelbar: „Sofort stand das Mädchen auf und ging umher. Es war zwölf Jahre alt. Die Leute gerieten außer sich vor Entsetzen" (Markus 5,42). Markus schließt die Episode mit zwei Anweisungen Jesu, die auffallend im Kontrast nebeneinanderstehen — zunächst „schärfte ihnen ein, niemand dürfe etwas davon erfahren", Teil eines umfassenderen Musters im Markusevangelium, in dem Jesus Zeugen seiner Wunder wiederholt zum Schweigen auffordert, und zweitens eine ganz praktische, fast häusliche Anweisung: dass dem Mädchen „etwas zu essen" gegeben werden solle (Markus 5,43). Das Mädchen, das Augenblicke zuvor als tot betrauert worden war, wird in der letzten Zeile der Geschichte schlicht als hungriges Kind behandelt, das eine Mahlzeit braucht.

Diese Episode ist durchgehend mit der Heilung der Frau verwoben, deren Verzögerung Jaïrus' Weg erschwerte; ihre eigene Geschichte wird vollständig im begleitenden Artikel erzählt, Die Frau mit dem Blutfluss, der dieselbe Menge, denselben Weg zum Haus des Jaïrus und denselben Nachmittag aus ihrer Sicht aufgreift.

Zusammen gelesen bilden die beiden Wunder eine einzige, sorgfältig konstruierte Episode, statt zwei unabhängige, bloß nebeneinander platzierte Ereignisse. Beide stehen im Mittelpunkt von Frauen — eine erwachsene Frau, gezeichnet von zwölf Jahren Krankheit, das andere ein Mädchen von zwölf Jahren, das genau das Alter erreicht, das die erste Frau leidend verbracht hatte — und beide beruhen auf Glauben, der mit unmittelbarer, greifbarer Wiederherstellung beantwortet wird. Markus' Entscheidung, die Geschichten zu verweben und die Auflösung der einen zu verzögern, um die andere zu erzählen, hat Leser und Kommentatoren seit Langem als bewusst empfunden — sie lädt zu einer Lesart ein, in der die beiden Berichte einander erhellen, statt bloß als getrennte Wunder am selben Nachmittag zu stehen.