La resurrección de Lázaro: Jesús lloró, y luego lo llamó

Malas noticias, y una demora deliberada

Las hermanas Marta y María envían a Jesús un mensaje urgente pero contenido sobre su hermano: «Señor, aquel a quien tú quieres, está enfermo» (Juan 11:3). No le piden abiertamente que vaya — la petición queda implícita, apoyada por completo en el hecho de que Jesús amaba a esa familia. Juan lo señala de forma explícita: «Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro» (Juan 11:5). Y entonces, en el versículo siguiente, Jesús hace algo que parece contradecir por completo ese amor: se queda donde está dos días más.

Juan no deja la demora sin explicar ni la presenta como accidental. Jesús les dice claramente a sus discípulos que la enfermedad es «para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella» (Juan 11:4), y más tarde, al llegar a Betania, dice que se alegra de no haber estado allí antes — «para que creáis» (Juan 11:15). La demora no es indiferencia; en el relato de Juan, es la diferencia entre una curación y una resurrección. Un moribundo reanimado es un tipo de signo. Un hombre con cuatro días en el sepulcro, saliendo al mandato de Jesús, es otro completamente distinto.

«Si hubieras estado aquí»

Cuando Jesús llega a Betania, Lázaro lleva cuatro días en el sepulcro. Marta sale a su encuentro en el camino mientras María se queda en casa, y las palabras de Marta llevan tanto dolor como un dejo de reproche: «Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano» (Juan 11:21). Es la misma frase que María le dirá después, casi palabra por palabra (Juan 11:32) — claramente las hermanas se lo habían dicho la una a la otra en los días previos, y ambas se lo dicen a Jesús en la cara.

Lo que sigue es uno de los intercambios teológicos más directos del Evangelio de Juan. Jesús le dice a Marta que su hermano resucitará; ella supone que se refiere a la resurrección general del último día, una creencia sostenida por muchos judíos de la época. Jesús corrige por completo el marco temporal: «Yo soy la resurrección. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?» (Juan 11:25-26). La respuesta de Marta es una confesión de fe completa: «Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios» (Juan 11:27).

Dos palabras

Cuando María sale y repite la frase de su hermana, cayendo a sus pies en su dolor, y Jesús la ve llorar junto con los que la acompañan, Juan lo describe «conmovido interiormente» y «turbado» (Juan 11:33). Pregunta dónde lo han puesto. Y entonces llega el versículo más corto de toda la Biblia: «Jesús se echó a llorar» (Juan 11:35).

Es un detalle que vale la pena no atropellar. Jesús ya sabe, en ese preciso instante, que está a punto de resucitar a Lázaro — y aun así llora, movido por el dolor que lo rodea y, por extensión, por la realidad misma de la muerte entrando en un mundo que Dios no diseñó para ella. Las lágrimas no son actuación ni confusión sobre el desenlace; se presentan como un dolor genuino, conviviendo justo al lado de un poder genuino.

«¡Lázaro, sal fuera!»

Junto al sepulcro —una cueva sellada con una piedra— Jesús pide que la quiten. Marta, siempre práctica, le advierte del olor: cuatro días son suficientes para que la descomposición ya haya empezado (Juan 11:39). Jesús le recuerda lo que ya le había dicho sobre creer y ver la gloria de Dios, y luego ora en voz alta, no por sí mismo sino por la multitud, «para que crean que tú me has enviado» (Juan 11:41-42).

Entonces grita con fuerte voz: «¡Lázaro, sal fuera!» Y el relato de Juan es casi escueto sobre lo que sucede después: «Y salió el muerto, atado de pies y manos con vendas y envuelto el rostro en un sudario. Jesús les dice: "Desatadlo y dejadle andar"» (Juan 11:44).

El signo que puso en marcha la crucifixión

Al igual que ocurre con la conversación de Jesús con la samaritana junto al pozo, Juan presenta esto como el último y mayor de los «signos» que estructuran la primera mitad de su Evangelio — prueba, para muchos testigos, de que Jesús tenía autoridad incluso sobre la muerte. Pero Juan 11:46-53 recoge también la otra cara de esa reacción: algunos testigos lo denunciaron a los fariseos, que convocaron al Sanedrín, preocupados de que el creciente número de seguidores de Jesús pudiera provocar represalias romanas contra toda la nación. Es en esa reunión del consejo donde el sumo sacerdote Caifás pronuncia su célebre e involuntariamente profética observación: que era mejor que muriera un solo hombre por el pueblo, y no que pereciera toda la nación (Juan 11:49-50). Desde ese momento, dice Juan, los líderes religiosos «decidieron darle muerte» (Juan 11:53). La resurrección de Lázaro, en otras palabras, es el milagro que precipita directamente los sucesos de la Semana Santa — el mayor signo de vida en el Evangelio de Juan se convierte en el detonante de la propia marcha de Jesús hacia la muerte.