La Agonía en el Huerto

Un olivar a las afueras de las murallas

Después de la Última Cena, Jesús condujo a sus discípulos fuera de Jerusalén, cruzó el valle del Cedrón y subió la ladera del Monte de los Olivos hasta un lugar llamado Getsemaní (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:36). El nombre mismo es práctico y no poético: proviene de palabras arameas que significan "prensa de aceite", y señala el lugar como un olivar en funcionamiento donde se prensaban aceitunas para obtener aceite, no un jardín cuidado. Era, según todos los relatos, un lugar que Jesús y sus discípulos conocían bien; el Evangelio de Juan señala que Jesús "se reunía allí a menudo con sus discípulos", que es exactamente cómo Judas Iscariote sabría dónde encontrarlo esa misma noche.

Jesús llevó al grupo hasta allí y pidió a la mayoría que esperara mientras él avanzaba más adentro para orar. Se llevó solo a Pedro, Santiago y Juan —los mismos tres que habían presenciado su Transfiguración— y les dijo con claridad lo que sentía por dentro: «Mi alma está triste hasta el punto de morir; quedaos aquí y velad conmigo» (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:38). Es una de las declaraciones emocionalmente más desnudas atribuidas a Jesús en todo el Evangelio.

"No sea como yo quiero, sino como quieras tú"

Avanzando un poco más, Jesús cayó al suelo en oración. Mateo registra sus palabras directamente: «Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú» (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:39). La "copa" es una imagen bíblica habitual para un destino que debe apurarse hasta las heces; aquí, el sufrimiento y la muerte que lo esperaban. La oración resulta notable porque sostiene dos cosas a la vez sin resolver la tensión entre ellas: una súplica genuinamente humana por otro camino, y una entrega incondicional a la voluntad de su Padre sin importar la respuesta.

Regresó junto a Pedro, Santiago y Juan y los encontró dormidos. Su pregunta a Pedro es suave pero directa: «¿Conque no habéis podido velar una hora conmigo?» (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:40). Volvió a orar esencialmente la misma oración dos veces más, formulando su segunda petición de manera ligeramente distinta —«si esta copa no puede pasar sin que yo la beba, hágase tu voluntad» (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:42)— y cada vez regresó para encontrar a los tres todavía dormidos, "pues sus ojos estaban cargados" (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:43).

Sudor como gotas de sangre

El Evangelio de Lucas añade dos detalles que Mateo y Marcos no incluyen: "se le apareció un ángel venido del cielo" para fortalecerlo, y Jesús, "sumido en agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra" (Biblia de Jerusalén, Lucas 22:43-44). Vale la pena señalar, en aras de la precisión, que estos dos versículos faltan en algunos de los manuscritos más antiguos que se conservan de Lucas, razón por la cual muchas Biblias modernas los señalan entre corchetes, marcándolos como una parte probablemente muy temprana pero no universalmente atestiguada del texto. Sea o no original de Lucas, el detalle ha marcado la devoción cristiana durante siglos, dando origen a una larga tradición de arte y oración centrada en la "Agonía en el Huerto" como escena diferenciada de sufrimiento físico y espiritual, a veces mencionada bajo el término médico hematidrosis, una condición poco frecuente en la que un estrés extremo puede provocar la rotura de capilares y que la sangre se mezcle con el sudor.

Llega la traición

Después de la tercera ronda de oración, Jesús regresó junto a sus discípulos con palabras que marcan el punto de inflexión de toda la noche: «Ahora ya podéis dormir y descansar. Mirad, ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores. ¡Levantaos!, ¡vámonos! Mirad que el que me va a entregar está cerca» (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:45-46). Casi de inmediato, llegó Judas con una multitud armada enviada por los sumos sacerdotes y los ancianos, e identificó a Jesús con un beso, la señal acordada de antemano (Biblia de Jerusalén, Mateo 26:47-49).

Por qué importa la escena

La Agonía en el Huerto se sitúa en un punto de bisagra del relato de la Pasión: el último momento antes de que comiencen en serio el arresto, el juicio y la crucifixión de Jesús, y el último momento en que él es, en sentido humano, libre. La tradición cristiana la ha leído desde siempre como el momento en que su humanidad plena se hace más visible: miedo, dolor y reticencia sostenidos junto a una obediencia total. Se cuenta como el primero de los Misterios Dolorosos del Rosario, rezado como meditación sobre cómo afrontar el sufrimiento con confianza y no con resignación.

La escena también porta un tema más discreto que reaparece una y otra vez en los Evangelios: la debilidad humana junto a la fidelidad divina. Pedro, Santiago y Juan —que llegarían a ser pilares de la Iglesia primitiva— simplemente no pudieron permanecer despiertos una hora con su amigo en su peor momento. Es un detalle que los evangelistas no necesitaban incluir, y su honestidad es parte de por qué la escena ha resonado en los lectores durante dos mil años. Para los acontecimientos inmediatamente posteriores, consulta el relato de este blog sobre el camino de la cruz.