El Cristo Resucitado

Un anuncio antes de cualquier explicación

Las mujeres que llegan al sepulcro al tercer día vienen preparadas para encontrar un cuerpo, no un espacio vacío. En cambio, un ángel las recibe allí primero, abordando su miedo y su suposición en el mismo aliento: "No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor" (Mateo 28:5-6, RVR1960). Nótese lo que el ángel no hace: no se limita a afirmar la noticia y seguir adelante. Invita a una verificación directa —vengan y vean ustedes mismas.

Confirmación en cuestión de minutos, no de días

Las mujeres no tienen que esperar mucho para poner a prueba esa invitación con algo más que un cuarto vacío. Al salir del sepulcro, "Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron" (Mateo 28:9, RVR1960). Es una confirmación asombrosamente rápida —sin ninguna brecha prolongada entre el anuncio del ángel y su verificación, sin duda persistente incrustada en el propio ritmo del relato.

Dos tipos distintos de evidencia, trabajando juntos

Los estudiosos que examinan los relatos de la resurrección suelen tratar el sepulcro vacío y las apariciones relatadas como dos hilos relacionados pero distintos. El sepulcro vacío establece que algo le sucedió al cuerpo; las apariciones —atestiguadas de forma independiente en Mateo, Marcos, Lucas, Juan y en los propios escritos de Pablo— intentan explicar qué fue ese algo. Ninguna de las dos piezas se sostiene enteramente sola en los relatos evangélicos; se presentan reforzándose mutuamente, un espacio vacío emparejado con una persona a la que posteriormente vieron, de forma repetida.

Una lista de testigos demasiado amplia para descartar con facilidad

Lo que destaca de las apariciones específicamente es su alcance: María Magdalena y las demás mujeres en el sepulcro, Pedro individualmente, los apóstoles reunidos como grupo, una asamblea de quinientas personas según se relata, y Santiago. Ese es un conjunto de encuentros relatados notablemente amplio y variado, que abarca distintos momentos, lugares y tamaños de grupo, registrado en fuentes independientes en lugar de concentrarse en un solo relato —precisamente la razón por la que la resurrección ha seguido siendo, durante dos mil años, la afirmación sobre la que se ha construido el resto de la fe cristiana, para bien o para mal.