Il Cristo Risorto

Un annuncio prima di qualunque spiegazione

Le donne che arrivano al sepolcro il terzo giorno vengono preparate a trovare un corpo, non uno spazio vuoto. Invece, un angelo le accoglie per primo, affrontando in un solo respiro la loro paura e la loro supposizione: "Non abbiate paura, voi! So che cercate Gesù il crocifisso. Non è qui. È risorto, come aveva detto; venite a vedere il luogo dove era deposto" (Matteo 28,5-6, CEI). Notate ciò che l'angelo non fa: non si limita ad affermare la notizia e proseguire. Invita a una verifica diretta — venite a vedere con i vostri occhi.

Una conferma nel giro di minuti, non di giorni

Le donne non devono attendere a lungo per mettere alla prova quell'invito con qualcosa di più concreto di una stanza vuota. Lasciando il sepolcro, "ed ecco Gesù venne loro incontro dicendo: «Salute a voi». Ed esse, avvicinatesi, gli presero i piedi e lo adorarono" (Matteo 28,9, CEI). È una conferma sorprendentemente rapida — nessun intervallo prolungato tra l'annuncio dell'angelo e la sua verifica, nessun dubbio residuo inserito nel ritmo stesso della narrazione.

Due tipi diversi di prova, che lavorano insieme

Gli studiosi che esaminano i racconti della risurrezione trattano generalmente il sepolcro vuoto e le apparizioni riferite come due filoni correlati ma distinti. Il sepolcro vuoto stabilisce che qualcosa era accaduto al corpo; le apparizioni — attestate indipendentemente da Matteo, Marco, Luca, Giovanni e negli stessi scritti di Paolo — cercano di spiegare cosa quel qualcosa fosse stato. Nessuno dei due elementi regge del tutto da solo nei racconti evangelici; sono presentati come un reciproco rafforzamento, uno spazio vuoto affiancato da una persona che fu vista, ripetutamente, in seguito.

Un elenco di testimoni troppo ampio per essere facilmente liquidato

Ciò che colpisce delle apparizioni, in particolare, è la loro ampiezza: Maria Maddalena e le altre donne al sepolcro, Pietro individualmente, gli apostoli riuniti come gruppo, un'assemblea riferita di cinquecento persone, e Giacomo. È un insieme di incontri riferiti notevolmente ampio e vario, che attraversa tempi, luoghi e dimensioni di gruppo diversi, registrato da fonti indipendenti anziché concentrato in un unico racconto — ed è precisamente per questo che la risurrezione è rimasta, per duemila anni, l'affermazione su cui il resto della fede cristiana è stato costruito per reggere o cadere.