La Novena dell'Abbandono: «Gesù, pensaci Tu»

Un sacerdote che scrisse sull'abbandono perché ne aveva bisogno lui stesso

Dolindo Ruotolo nacque a Napoli nel 1882 e fu ordinato sacerdote, noto per una pietà personale profonda e talvolta segnata dalla difficoltà. La sua vita conobbe prove reali: per un periodo, le autorità ecclesiastiche limitarono il suo ministero pubblico per preoccupazioni riguardo ad alcuni suoi scritti, una prova che, secondo quanto si racconta, sopportò senza mai rinunciare al sacerdozio né all'obbedienza alla Chiesa. Viene ricordato meno per un singolo episodio clamoroso che per la mole stessa dei suoi scritti spirituali, gran parte dei quali incentrati su un tema ricorrente — che gran parte della sofferenza umana è aggravata, non causata, dalla compulsione a controllare gli esiti invece di affidarli a Dio. Morì nel 1970, e da allora la Chiesa lo ha dichiarato Servo di Dio, primo passo formale verso un'eventuale futura canonizzazione, anche se la sua causa non è ancora giunta alla beatificazione.

La Novena dell'Abbandono attinge a meditazioni che Ruotolo attribuì a un'ispirazione privata — pagine scritte come se Gesù parlasse direttamente al lettore riguardo al problema specifico della preoccupazione. Questo colloca la novena nella stessa categoria di altre devozioni cattoliche fondate su rivelazioni private riferite, distinte dalla Scrittura e dalla Tradizione, che la Chiesa considera concluse fin dall'epoca apostolica (CCC 67). Nulla, nell'insegnamento cattolico, richiede di credere nell'origine letterale di queste parole; ciò che ha reso la novena così diffusa è semplicemente quanto direttamente la sua immagine centrale parli a un'esperienza quasi universale — il tentativo estenuante di gestire un problema che si rifiuta di lasciarsi gestire.

L'unica frase ripetuta lungo tutta la novena

Ciascuno dei nove giorni segue la stessa struttura di base: una breve meditazione, lunga alcuni paragrafi, seguita dalla stessa preghiera ripetuta dieci volte: «O Gesù, mi abbandono a Te, pensa Tu a tutto!». In italiano, la frase più legata alla memoria di Ruotolo è ancora più breve — Gesù, pensaci Tu — una richiesta semplice, quasi colloquiale, più che una formula elaborata. Ogni giorno si conclude con una breve preghiera a Maria: «Madre, io sono tuo ora e per sempre. Per Te e con Te voglio sempre appartenere completamente a Gesù».

Cosa dicono davvero le meditazioni

I nove giorni costruiscono un ragionamento, non solo un'atmosfera. Il primo giorno si apre senza mezzi termini: «Perché vi confondete preoccupandovi? Lasciate a me la cura delle vostre cose e tutto sarà pace... ogni atto di vero, cieco e totale abbandono a me produce l'effetto che desiderate e risolve tutte le situazioni difficili». Il secondo giorno approfondisce la distinzione tra abbandono e semplice passività, paragonando la gestione ansiosa di sé alla confusione di un bambino che interrompe le cure della propria madre: «È come la confusione che provano i bambini quando chiedono alla madre di occuparsi delle loro necessità, e poi cercano di provvedervi da soli... Abbandonarsi significa chiudere placidamente gli occhi dell'anima... perché agisca solo io».

Giorni successivi collegano tutto questo direttamente al Padre Nostro, leggendone le petizioni familiari come un modello di abbandono più che come richiesta di un esito specifico: «"Sia fatta la tua volontà in terra come in cielo", cioè, nel nostro bisogno, decidi come vedi opportuno per la nostra vita temporale ed eterna. Se veramente mi dici "sia fatta la tua volontà", che è come dire "pensaci Tu", io interverrò con tutta la mia onnipotenza». Un altro giorno affronta direttamente il peggioramento delle circostanze — malattia, difficoltà crescenti — rispondendo alla preoccupazione non con la promessa che nulla di brutto accadrà, ma con l'invito ripetuto a chiudere gli occhi e affidare di nuovo l'esito: «Vi dico che ci penserò io, e che non c'è medicina più potente del mio intervento amoroso».

Come si prega

Pregare la novena significa leggere la breve meditazione del giorno, e poi ripetere dieci volte la preghiera di abbandono, una volta al giorno per nove giorni consecutivi — uno schema simile, nella struttura, a quello de la Novena al Sacro Cuore, anche se costruito attorno a un'unica frase invece che a tre suppliche. Non ha una data fissa nel calendario, a differenza delle novene legate a una festa; viene pregata più spesso quando una preoccupazione o una crisi specifica rende i suoi temi particolarmente urgenti, e molti la ripetono per intero più volte nel corso di una stagione difficile, non soltanto una volta.

Una fiducia che non cancella la responsabilità

Sarebbe facile fraintendere l'"abbandono" come una scusa per disimpegnarsi — smettere di prendere decisioni, di cercare aiuto, di svolgere il lavoro ordinario che una situazione difficile richiede. Le meditazioni stesse si oppongono direttamente a questa lettura, distinguendo l'abbandono da una "preghiera preoccupata" che continua a voler dettare la risposta a Dio. Ciò che chiedono, invece, è un tipo di fiducia che continua ad agire responsabilmente nel mondo mentre rilascia lo sforzo estenuante, e spesso vano, di controllare ciò che non era mai stato in nostro potere controllare — lo stesso atteggiamento, in miniatura, che gli apostoli sono descritti vivere durante i nove giorni prima di Pentecoste: attendere, senza sapere esattamente come o quando sarebbe arrivato l'aiuto, ma fidandosi che sarebbe arrivato.