La Pesca Milagrosa

Un maestro toma prestada una barca como púlpito

Lucas sitúa esta escena al comienzo del ministerio público de Jesús en Galilea, con una multitud que se agolpaba tan cerca a la orilla del lago para escucharlo enseñar "la Palabra de Dios" que él necesitaba espacio para hablar. "Vio dos barcas que estaban a la orilla del lago. Los pescadores habían bajado de ellas, y lavaban las redes. Subiendo a una de las barcas, que era de Simón, le rogó que se alejara un poco de tierra" (Lucas 5:1-3). Es una solución práctica a un problema de multitudes — una pequeña distancia de la orilla permite que el sonido viaje sobre el agua e impide que la gente lo aplaste— pero también sitúa a Jesús directamente en la barca de Simón, con Simón como público de uno para lo que sucede a continuación.

"Hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada"

Al terminar de enseñar, Jesús pasa de la predicación a la pesca, y le da a Simón una orden que va directamente en contra de su criterio profesional: "Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar" (Lucas 5:4). La respuesta de Simón lleva el cansancio de un hombre que ya ha invertido una noche entera de trabajo infructuoso: "Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada" (Lucas 5:5). La pesca nocturna era la práctica normal y más productiva en el mar de Galilea en aquella época — se sabía ampliamente que pescar de día en aguas profundas, donde los peces podían ver las redes, era mucho menos eficaz. Simón lo sabe mejor que nadie en la barca. Y sin embargo: "en tu palabra, echaré las redes" (Lucas 5:5) — obediencia reticente, no entusiasmo, pero obediencia de todos modos.

Redes que se rompen, barcas que se hunden

Lo que sucede a continuación desborda toda expectativa que Simón traía a ese momento: "Haciéndolo así, pescaron gran cantidad de peces, de modo que las redes amenazaban romperse" (Lucas 5:6). No es una pesca modesta y alentadora — es tan grande que la propia tripulación de Simón no puede manejarla sola. "Hicieron señas a los compañeros de la otra barca para que vinieran en su ayuda. Vinieron, pues, y llenaron tanto las dos barcas que casi se hundían" (Lucas 5:7). Dos barcas de pesca en funcionamiento, tripuladas por hombres experimentados, cargadas más allá del límite de seguridad por una pesca que llegó de aguas donde ya habían pescado toda la noche sin éxito.

"Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador"

La reacción de Simón no es alegría por el tamaño de la captura — es algo más cercano al temor. "Al verlo Simón Pedro, cayó a las rodillas de Jesús, diciendo: 'Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador'" (Lucas 5:8), y Lucas explica por qué: "el asombro se había apoderado de él y de cuantos con él estaban, a causa de los peces que habían pescado" (Lucas 5:9). Es una reacción extraña, muy humana — el instinto natural ante algo que se revela como más que ordinario no siempre es la gratitud, sino una especie de indignidad. La petición de Simón de que Jesús se aleje de él no nace de rechazar lo que acaba de ocurrir; nace de comprender de repente, de forma visceral, exactamente quién estaba sentado en su barca.

De pescador a "pescador de hombres"

La respuesta de Jesús replantea todo el momento: "No temas. Desde ahora serás pescador de hombres" (Lucas 5:10). Es un llamado construido directamente a partir del propio oficio de Simón — la habilidad de leer el agua, la paciencia y el saber cómo traer una captura, reutilizadas como metáfora de lo que la vida de Simón está a punto de convertirse. Lucas nombra también a Santiago y Juan, "hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón", como presentes en esto (Lucas 5:10), lo que significa que el milagro y el llamado alcanzan a más de un futuro apóstol a la vez. La respuesta de todos ellos es inmediata y total: "Llevaron a tierra las barcas y, dejándolo todo, le siguieron" (Lucas 5:11) — abandonando, en ese mismo momento, la pesca más grande de sus vidas de trabajo, todavía en las barcas sobre la playa.

No la única pesca milagrosa de los Evangelios

Esta no es la única aparición de una pesca milagrosa en el Nuevo Testamento — el Evangelio de Juan registra un episodio sorprendentemente similar después de la resurrección, cuando el Jesús resucitado aparece en la orilla y le dice a un grupo de discípulos desanimados y con las manos vacías que echen la red al otro lado de la barca, resultando en una pesca de exactamente 153 peces grandes que, de algún modo, no rompe la red (Juan 21:1-11). Los estudiosos llevan mucho tiempo debatiendo si Lucas y Juan describen el mismo acontecimiento subyacente situado en distintos puntos de la historia o dos milagros distintos que se hacen eco deliberadamente el uno del otro — de cualquier modo, el paralelismo enmarca todo el apostolado de Pedro con la misma imagen: redes que no deberían estar llenas, llenas de todos modos, por la palabra de Jesús. Para una imagen más completa de cómo se desarrolla la historia de Pedro a partir de este punto, consulta nuestra guía sobre la vida de san Pedro, de pescador a papa.

El cartón de Rafael, y su larga vida posterior

La imagen que ilustra este artículo es una de las composiciones más famosas de Rafael — no una pintura sobre lienzo en origen, sino un cartón a gran escala (un diseño preparatorio a tamaño real) creado en 1515-16 para una serie de tapices encargados por el papa León X para colgar en la Capilla Sixtina. Rafael llena ambas barcas de tensión y movimiento: Pedro arrodillado en primer plano mientras la pesca todavía se sube a bordo, otras figuras inclinándose con fuerza contra el peso de las redes, garzas de pie imperturbables en la orilla del agua. Los propios cartones —entre los pocos originales de Rafael que sobreviven en gran medida intactos— han sido custodiados por la Real Colección británica y exhibidos en el Victoria and Albert Museum durante siglos, lo que convierte esta en una de las representaciones más reproducidas de cualquier milagro evangélico en el arte occidental.

La obediencia antes de la comprensión

Lo que sostiene esta historia, más que el tamaño del milagro en sí, es el orden en que ocurren las cosas: Simón obedece antes de tener ningún motivo para esperar el éxito, y solo después se le aclara el significado de lo que acaba de presenciar. Es un patrón que se repite a lo largo del llamado de varios apóstoles — la acción y la confianza preceden a la comprensión plena, en lugar de seguirla. Leída junto a historias como la del paralítico bajado por un techo o la súplica del centurión por su siervo, forma parte de un hilo más amplio que recorre los Evangelios: la fe, en estas historias, tiende a parecerse menos a la certeza y más a la disposición de actuar sobre la palabra de otro antes de que la propia experiencia le dé alcance.