La Curación del Ciego

Un mendigo con nombre

La mayoría de las personas sanadas por Jesús en los Evangelios permanecen sin nombre — una mujer con una hemorragia, un hombre ciego de nacimiento, un paralítico bajado por un techo. Marcos rompe aquí ese patrón, y lo hace con una precisión poco habitual: "el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino" (Marcos 10:46). Los estudiosos llevan tiempo señalando que "Bartimeo" ya significa "hijo de Timeo" en arameo, así que Marcos básicamente lo nombra dos veces, en dos idiomas, como asegurándose de que nadie pudiera pasar por alto ni olvidar quién era este hombre. Para cuando el Evangelio de Marcos circulaba entre las primeras comunidades cristianas, Bartimeo bien pudo haber sido una figura conocida entre ellas — alguien cuya curación no era solo una historia sobre el poder de Jesús, sino la historia de una persona real cuya vida había cambiado de forma visible y permanente.

A las afueras de Jericó, camino a Jerusalén

El escenario importa. Jesús está "Y cuando salía de Jericó, acompañado de sus discípulos y de una gran muchedumbre, el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino." (Marcos 10:46), lo que sitúa esta curación en un momento decisivo del Evangelio de Marcos — la última parada antes de que el camino ascienda hacia Jerusalén, adonde Jesús se dirige directamente hacia su pasión. Marcos ha estructurado su Evangelio de modo que este sea el último milagro de curación antes de que comience el relato de Jerusalén, y llega justo después de una sección en la que Jesús ha estado diciéndoles repetidamente a sus discípulos, que siguen sin comprender, exactamente lo que le espera allí. Un ciego a punto de recibir la vista, situado en el umbral literal del camino hacia la cruz, lleva un peso simbólico evidente que la audiencia original de Marcos no habría pasado por alto.

Acallado a gritos, y gritando más fuerte

Cuando Bartimeo se entera de que es Jesús de Nazaret quien pasa, no vacila: "se puso a gritar: '¡Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí!'" (Marcos 10:47). La respuesta de la multitud es inmediata y dura — "Muchos le increpaban para que se callara" (Marcos 10:48). Vale la pena detenerse en lo ordinaria que es esta reacción. Un mendigo ciego gritando desde el camino era, para la mayoría de la gente en aquella multitud, una interrupción, una vergüenza, alguien que debería conocer su lugar y no armar un espectáculo delante del rabino visitante. La respuesta de Bartimeo a ser silenciado es el momento en que gira toda la historia: "él gritaba mucho más" (Marcos 10:48). No se calla para ajustarse a lo que se espera de él. Grita más fuerte.

Un título que nombra quién es Jesús en realidad

Las palabras que grita Bartimeo no son una súplica genérica de ayuda — "Hijo de David" es un título específico y cargado de significado, ligado a la antigua promesa de que un descendiente del rey David restauraría algún día a Israel y reinaría como el Mesías prometido. A lo largo del Evangelio de Marcos, la identidad de Jesús se trata como algo revelado gradual y cuidadosamente, a menudo entre la confusión de las mismas personas más cercanas a él. Aquí, un mendigo ciego a un lado del camino —alguien sin posición formal, sin formación en la Ley, sin nada más que perseverancia y necesidad— es quien nombra correctamente a Jesús, en público, dos veces, mientras la multitud intenta hacerlo callar. Marcos parece estar trazando un contraste deliberado: la ceguera física y la visión espiritual no son lo mismo, y en esta historia es el ciego quien ve con claridad lo que a todos los demás en la multitud se les escapa.

La pregunta que Jesús le acababa de hacer a otro

"Jesús se detuvo y dijo: 'Llamadle'" (Marcos 10:49). Bartimeo responde arrojando su manto —probablemente su única posesión real, extendido en el suelo para recoger monedas de los transeúntes, y algo que un mendigo normalmente cuidaría con esmero— y da un salto para acudir a Jesús (Marcos 10:50). Jesús entonces le hace una pregunta: "¿Qué quieres que te haga?" (Marcos 10:51). Los lectores atentos de Marcos reconocerán esa misma pregunta unos versículos antes, cuando Santiago y Juan, dos de los propios íntimos de Jesús, se le acercan queriendo sentarse a su derecha y a su izquierda en la gloria (Marcos 10:35-37). La misma pregunta, hecha al miembro ambicioso del círculo cercano y al desesperado forastero, produce dos peticiones radicalmente distintas — una de estatus, la otra simplemente de ver.

"Tu fe te ha salvado"

La respuesta de Bartimeo es directa: "Rabbuní, ¡que vea!" (Marcos 10:51). Jesús no realiza ningún ritual elaborado ni le toca los ojos, como hace en otros relatos de curación — simplemente dice: "Vete, tu fe te ha salvado" (Marcos 10:52), y Bartimeo recobra la vista de inmediato. El relato paralelo de Lucas expresa el mismo momento de forma ligeramente distinta — "Ve. Tu fe te ha salvado" (Lucas 18:42) — pero ambos Evangelios usan la misma palabra llamativa para "salvado", el término griego usado también a lo largo del Nuevo Testamento para la salvación espiritual. La curación de los ojos de Bartimeo y la curación más profunda de la fe se presentan como inseparables, un solo y mismo acto.

Siguiendo por el camino

Lo que sucede a continuación es fácil de pasar por alto, pero es el detalle que le da a toda la historia su forma perdurable: Bartimeo, ahora capaz de ver, no se va a casa, no vuelve a mendigar en un lugar nuevo, no se limita a agradecer a Jesús y marcharse a su vida restaurada. "Le seguía por el camino" (Marcos 10:52). "El Camino" llegaría a ser uno de los primeros nombres usados para los seguidores de Jesús en los Hechos de los Apóstoles, y la elección de palabras de Marcos aquí es casi con certeza deliberada — Bartimeo no solo recibe un milagro, se convierte en discípulo, uniéndose a la propia multitud que sube con Jesús hacia Jerusalén y, aunque él todavía no podía saberlo, hacia la cruz. El relato de Lucas añade que iba "glorificando a Dios", y que la multitud que lo presenció hizo lo mismo (Lucas 18:43) — la curación se propaga desde la perseverancia de un solo hombre hasta la alabanza pública.

Un modelo de oración que se niega a callar

La Iglesia ha considerado durante mucho tiempo el grito de Bartimeo — "Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí" — como un modelo de oración, no menos por su estrecha semejanza con la Oración de Jesús usada en la espiritualidad cristiana oriental, y porque capta algo esencial sobre la perseverancia en la fe: la disposición a seguir pidiendo, seguir llamando, incluso cuando quienes te rodean, o tus propias dudas, te dicen que te calles. Los lectores que quieran ver más del patrón que Jesús establece a lo largo de su ministerio de curación, y cómo cada milagro apunta a una verdad más grande sobre quién es él, encontrarán más ejemplos en nuestra guía sobre historias evangélicas y parábolas de Jesús. La historia de Bartimeo no termina con él sanado y dejado atrás, sino sanado y caminando hacia adelante — prueba de que lo que pedía nunca fue realmente solo su vista.