La Chiamata di Abramo

Chi era Abramo prima della chiamata

Prima di Genesi 12, Abramo — ancora chiamato Abram a questo punto — è semplicemente un altro nome in una genealogia: il figlio di Terac, vivente a Carran, parte di una famiglia e di una cultura senza alcuna particolare pretesa di santità. Nulla nel testo lo distingue come eccezionale. Questo fa parte del senso di ciò che accade dopo: la chiamata non arriva a qualcuno che se la sia guadagnata con un precedente atto di grandezza. Arriva semplicemente.

Cosa chiese Dio, e cosa costò

L'istruzione è specifica, e si intensifica: "Va' via dal tuo paese, dai tuoi parenti e dalla casa di tuo padre, e va' nel paese che io ti mostrerò" (Genesi 12:1, Nuova Riveduta 2006). Paese, poi parenti, poi famiglia — ogni frase amplia la portata di ciò che si chiede ad Abramo di lasciare, e la destinazione viene deliberatamente omessa. Non gli viene data una mappa, solo una direzione e una promessa: "io farò di te una grande nazione, ti benedirò e renderò grande il tuo nome e tu sarai fonte di benedizione. Benedirò quelli che ti benediranno e maledirò chi ti maledirà, e in te saranno benedette tutte le famiglie della terra" (Genesi 12:2-3, Nuova Riveduta 2006). Genesi registra la sua risposta in un'unica frase spoglia: "Abramo partì, come il Signore gli aveva detto... Abramo aveva settantacinque anni quando partì da Carran" (Genesi 12:4, Nuova Riveduta 2006). Nessuna trattativa, nessuna esitazione registrata — solo un uomo abbastanza vecchio da sapere esattamente cosa stava lasciando, che lo fa comunque.

Perché questo singolo momento regge tutto ciò che segue

Quasi ogni grande alleanza nel resto della Bibbia si riferisce a questa. Le promesse di Dio a Isacco, a Giacobbe, alla nazione di Israele al Sinai, e alla linea reale di Davide sono tutte presentate come continuazioni di ciò che iniziò con Abramo in Genesi 12. L'apostolo Paolo indicherà più tardi proprio questo episodio per sostenere che la giustizia viene dalla fede piuttosto che dalla stretta osservanza della legge, poiché ad Abramo fu accreditata giustizia per aver confidato nella promessa decenni prima che esistesse alcuna legge da seguire. L'ebraismo, il cristianesimo e l'islam nominano tutti Abramo come figura fondatrice della fede proprio per questo motivo — un singolo atto di fiducia a cui il resto della storia non smette mai di riferirsi.

Iconografia e come viene rappresentata la storia

L'arte cristiana mostra tipicamente questa storia come un viaggio già in corso: Abramo, sua moglie Sara, suo nipote Lot, e la loro casa che si muove lungo una strada con greggi, asini e beni, spesso guardando indietro verso la terra che lasciano anche mentre procedono. È un'immagine deliberatamente domestica piuttosto che miracolosa — niente roveto ardente, niente mare diviso — perché il senso della storia non fu mai lo spettacolo. Fu la disponibilità a camminare.