Das Gebet der Göttlichen Lobpreisungen Erklärt

Eine Antwort auf etwas Konkretes

Die Göttlichen Lobpreisungen wurden nicht als allgemeines Andachtsgebet verfasst, abstrakt geschrieben für wen auch immer es eines Tages nutzen wollte. Sie wurden geschrieben, um auf ein konkretes Problem zu antworten, das ihr Autor um sich hörte: beiläufige Gotteslästerung, heilige Namen nachlässig oder als Verwünschungen in der Alltagssprache angerufen. Luigi Felici, ein Jesuitenpriester, verfasste den ursprünglichen italienischen Text 1797 ausdrücklich als Akt der Wiedergutmachung — eine Art, durch bewusste öffentliche Segnung genau jene Art respektloser Rede auszugleichen, auf die er reagierte. Die Logik ist unmittelbar: Wo ein Name entehrt worden war, erweist das Gebet ihm stattdessen Ehre, ein Lobpreis nach dem anderen.

Ein Gebet, das Papst für Papst wuchs

Was die Göttlichen Lobpreisungen unter den katholischen Gebeten ungewöhnlich macht, ist, dass ihre endgültige, vertraute Form nicht auf einmal mit Pater Felicis ursprünglicher Komposition entstand. Stattdessen wuchs die Liste der Lobpreisungen über mehr als eineinhalb Jahrhunderte stetig, wobei einzelne Päpste nacheinander neue Zeilen hinzufügten, jede zu Ehren eines anderen Aspekts des katholischen Glaubens. Papst Pius VII. verband die Rezitation des Gebets 1801 mit Ablässen, nicht lange nach dessen Entstehung. Von da an fügten nachfolgende Päpste über fast zwei Jahrhunderte neue Lobpreisungen hinzu: Pius IX. fügte 1851 eine Zeile zu Ehren der Unbefleckten Empfängnis hinzu; Leo XIII. fügte 1897 eine für das Heiligste Herz hinzu; Benedikt XV. fügte 1920 den heiligen Josef hinzu; Pius XII. fügte 1952 die Aufnahme Mariens in den Himmel hinzu; Johannes XXIII. fügte 1960 das Kostbare Blut hinzu; und Paul VI. fügte 1964 eine Zeile zu Ehren des Heiligen Geistes als Paraklet hinzu. Wenige Gebete im regelmäßigen katholischen Gebrauch tragen eine so klar dokumentierte, mehrere Generationen umfassende Geschichte päpstlicher Ergänzungen, jede zurückführbar auf einen bestimmten Papst und ein bestimmtes Jahr.

An einen bestimmten liturgischen Moment gebunden

Die Göttlichen Lobpreisungen werden am häufigsten an einem bestimmten Punkt der katholischen Liturgie gesprochen: am Ende der Segnung mit dem Allerheiligsten, dem Ritus, der typischerweise eine Zeit der eucharistischen Anbetung abschließt. Während der Segnung wird die konsekrierte Hostie in einer Monstranz gezeigt und dazu verwendet, die versammelte Gemeinde zu segnen; die Göttlichen Lobpreisungen werden traditionell unmittelbar nach diesem Segen gesprochen oder gesungen und wirken wie eine Art gemeinschaftliche Antwort — die Gemeinde beantwortet den soeben empfangenen Segen mit einer Liste von Segenssprüchen, die nacheinander an Gott, Christus, Maria und die anderen heiligen Wirklichkeiten der Kirche zurückgegeben werden.

Eine Struktur, gänzlich auf einem wiederholten Wort aufgebaut

Liest man die Göttlichen Lobpreisungen durch, ist das Muster sofort offensichtlich: fast jede Zeile beginnt mit demselben Wort, „Gepriesen“. Gepriesen sei Gott. Gepriesen sei sein heiliger Name. Gepriesen sei Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch. Gepriesen sei der Name Jesu. Gepriesen sei sein heiligstes Herz. Gepriesen sei sein kostbarstes Blut. Und so weiter durch Maria, den heiligen Josef und die anderen im Laufe der Jahrhunderte hinzugefügten Lobpreisungen. Wie mehrere andere Litanei-Gebete der Kirche gewinnt es seine Kraft weniger aus theologischer Argumentation als aus Anhäufung — einem stetigen, wiederholten Beharren auf Segnung, laut genug oft ausgesprochen, dass es weniger eine einmal getroffene Aussage wird als eine Haltung, die eingenommen, gehalten und wiederholt wird.

Kleine Worte, bewusst gewählt

Es lohnt sich zu bemerken, wie bescheiden die Göttlichen Lobpreisungen als einzelne Aussagen sind — jede Zeile ist kurz, einfach, fast schlicht. Was dem Gebet sein Gewicht gibt, ist nicht Komplexität, sondern Beharrlichkeit: Ursprünge im achtzehnten Jahrhundert, gezielt geschaffen, um auf beiläufige Respektlosigkeit zu antworten, bewusst über fast zweihundert Jahre von Päpsten erweitert, noch heute in Gemeinden am Ende genau des Ritus gesprochen, den es begleiten sollte. Es ist ein Gebet, das über zwei Jahrhunderte hinweg genau das getan hat, was es sich mit seiner allerersten italienischen Zeile 1797 vorgenommen hat — Achtlosigkeit mit Aufmerksamkeit zu beantworten, ein „Gepriesen sei“ nach dem anderen.

Die vollständige Liste der Lobpreisungen heute

In ihrer heutigen, vollständigen Form durchlaufen die Göttlichen Lobpreisungen eine bewusste Reihenfolge: Gott, seinen heiligen Namen, Jesus Christus als wahren Gott und wahren Menschen, den Namen Jesu, sein heiligstes Herz, sein kostbarstes Blut, Jesus im heiligsten Sakrament des Altares, den Heiligen Geist, den Tröster, die große Mutter Gottes, Maria die Heiligste, ihre heilige und unbefleckte Empfängnis, ihre glorreiche Aufnahme in den Himmel, den Namen Mariens, der Jungfrau und Mutter, den heiligen Josef, ihren keuschesten Gemahl, und Gott in seinen Engeln und in seinen Heiligen. Die gesamte Reihe zu sprechen dauert deutlich weniger als eine Minute, doch die Reihenfolge ist bedeutsam: Sie bewegt sich von der Dreifaltigkeit ausgehend hin zu Maria und dann zu Josef, den Engeln und den Heiligen und spiegelt damit die breitere Gestalt der katholischen Frömmigkeit, die Geschöpfe stets in Bezug zu dem Gott ehrt, der sie heilig gemacht hat, nicht als eigenständige Gegenstände der Anbetung.

Teil einer weiteren Tradition der Wiedergutmachung

Die Göttlichen Lobpreisungen gehören zu einer umfassenderen frommen Kategorie der katholischen Praxis, die man Wiedergutmachungsakte nennt — Gebete und Übungen, die eigens dazu dienen, für Sünde, Respektlosigkeit oder Vernachlässigung gegenüber Gott Abbitte zu leisten, anders als schlichte Bitt- oder Dankgebete. Die Herz-Jesu-Freitagsandacht entstand aus demselben wiedergutmachenden Impuls, ebenso wie viele eucharistische Anbetungspraktiken im weiteren Sinn. Pater Felicis spezifisches Ziel, offene Gotteslästerung gegen Gottes Namen, war im Italien des 18. Jahrhunderts ein verbreitetes genug Problem, dass mehrere Ordensgemeinschaften seiner Zeit ähnliche wiedergutmachende Gebete und Bruderschaften zu seiner Beantwortung entwickelten, obwohl keine die dauerhafte, weltweite Verbreitung erreichte, die die Göttlichen Lobpreisungen schließlich erlangten.

Jenseits der Segnung

Während die Segnung mit dem Allerheiligsten die traditionellste Heimat des Gebets bleibt, sprechen viele Katholiken die Göttlichen Lobpreisungen auch privat, außerhalb jedes formellen liturgischen Rahmens — als kurzen Andachtsakt am Ende eines Rosenkranzes, in persönlicher Gebetszeit oder bei einem Kirchenbesuch zur eucharistischen Anbetung außerhalb eines geplanten Segensgottesdienstes. Seine Kürze macht es für diese flexible Nutzung besonders geeignet: Anders als längere Litaneien lässt es sich in unter einer Minute beten, was wohl mit erklärt, warum es bei Katholiken weltweit in stetigem, alltäglichem Gebrauch geblieben ist, während andere, längere Andachtstexte aus denselben Jahrhunderten aus dem allgemeinen Gedächtnis verschwunden sind.