Heilige Julie Billiart, Gründerin von Notre Dame de Namur
Die plötzliche Lähmung einer Bauerntochter
Julie Billiart wurde 1751 in Cuvilly geboren, einem Bauerndorf in der Picardie im Norden Frankreichs, als Tochter eines kleinen Krämers und Landwirts. Frühen Berichten zufolge war sie ein ungewöhnlich aufgewecktes und frommes Kind – Berichten zufolge unterrichtete sie schon im Alter von etwa sieben Jahren andere Dorfkinder im Katechismus und genoss örtlich sowohl für ihre Klugheit als auch für ihre Frömmigkeit einen guten Ruf, lange bevor ihr etwas Ungewöhnliches widerfuhr.
Unbekannter Künstler, Porträt der hl. Julie Billiart, um 1830 – gemeinfrei (Wikimedia Commons)
Das Ereignis, das ihr Leben veränderte, geschah, als sie um die dreißig war. Ihrer eigenen Aussage und der von Personen aus ihrem Umfeld zufolge sah sie mit an, wie ein unbekannter Angreifer durch ein Fenster des Familienhauses auf ihren Vater schoss – er überlebte, doch der Schock löste bei Julie eine fortschreitende körperliche Lähmung aus, die die Ärzte ihrer Zeit, mit dem begrenzten Verständnis von Nervenleiden im 18. Jahrhundert, weder erklären noch behandeln konnten. Die nächsten zweiundzwanzig Jahre verbrachte sie größtenteils ans Bett gefesselt, kaum imstande zu gehen – durch die letzten Jahrzehnte des Ancien Régime und die gesamte Umwälzung der Französischen Revolution hindurch, eine Zeit, in der praktizierende Katholiken ernsthafter Gefahr ausgesetzt waren. Julie, bettlägerig und verletzlich, soll dennoch flüchtige Priester in ihrem eigenen Haus versteckt und von ihrem Krankenzimmer aus heimlichen Religionsunterricht für Kinder organisiert haben – eine Tat, die für alle Beteiligten reale rechtliche Gefahr bedeutete.
Zweiundzwanzig Jahre, und dann eine Novene
Bis 1804 stand Julie unter der geistlichen Leitung eines Priesters namens Pater Jean-Baptiste Enfantin, der sie gemeinsam mit einer Laienfrau und späteren Mitgründerin, Françoise Blin de Bourdon, zu einer neuntägigen Novene zum Heiligsten Herzen Jesu ermutigte, eigens für ihre Heilung. Am neunten Tag dieser Novene konnte Julie zum ersten Mal seit über zwei Jahrzehnten wieder ohne fremde Hilfe stehen und gehen.
Die Kirche hat solche Berichte nie leichtfertig oder unkritisch behandelt – körperliche Heilungen im Zusammenhang mit Gebet werden, sofern sie in Heiligsprechungsverfahren auftauchen, sorgfältig anhand der verfügbaren medizinischen Zeugnisse der Zeit geprüft, und Julies Fall wurde von Menschen dokumentiert, die ihren Zustand über Jahre aus nächster Nähe gekannt hatten, nicht erst im Nachhinein davon erfuhren. Wie auch immer die medizinische Erklärung im Einzelnen lautet – die Wirkung der Heilung auf den weiteren Verlauf ihres Lebens war unmittelbar und vollständig: Innerhalb weniger Monate gründeten sie und Françoise Blin de Bourdon offiziell eine neue Ordenskongregation, und Julie, inzwischen Mitte fünfzig und nach über zwei Jahrzehnten als Invalidin, begann den körperlich anspruchsvollsten Abschnitt ihres gesamten Lebens.
Schulgründungen in einem zerrütteten Land
Die Kongregation der Schwestern von Notre Dame de Namur, 1804 in Amiens gegründet, widmete sich in erster Linie der Bildung armer Kinder, besonders Mädchen, zu einer Zeit, als Frankreichs katholisches Schulnetz durch die Revolution weitgehend zerschlagen und noch nicht wieder aufgebaut worden war. Julie stürzte sich in die Gründung neuer Häuser und Schulen im Norden Frankreichs und später in Belgien und reiste unablässig unter Bedingungen, die für jeden anspruchsvoll gewesen wären – erst recht für eine Frau Mitte fünfzig, die die vorangegangenen zweiundzwanzig Jahre nicht hatte gehen können.
Ihr Weg als Gründerin verlief auch nach ihrer Genesung nicht reibungslos. Innerhalb der jungen Kongregation entstand ein ernsthafter innerer Streit über Fragen der Leitung und Ausrichtung, verschärft durch einen Konflikt mit dem örtlichen Bischof von Amiens, und Julie wurde zeitweise von der aktiven Leitung des von ihr selbst gegründeten Ordens entfernt – eine schmerzliche Episode, die sie überlieferten Berichten zufolge ohne öffentliche Verbitterung hinnahm und still weiterarbeitete, bis der Streit beigelegt und ihre Leitung wiederhergestellt wurde. Die Kongregation verlegte ihren Sitz schließlich nach Namur im heutigen Belgien, wo bis heute das Mutterhaus der Schwestern von Notre Dame de Namur liegt.
Eine Mitgründerin mit ihrer eigenen Überlebensgeschichte
Françoise Blin de Bourdon, die Julie bei der Novene begleitete und später die Kongregation mitbegründete, hatte selbst eine bemerkenswerte Vergangenheit, die sie besonders gut zur Gefährtin einer Frau machte, die gerade eine lange Prüfung überstanden hatte. Als Tochter einer alten französischen Adelsfamilie, am Hof Ludwigs XVI. und Marie-Antoinettes vorgestellt, wurde sie während der Terrorherrschaft der Revolution verhaftet und saß im Gefängnis von Arras, zum Tode verurteilt und auf ihre Hinrichtung wartend. Erst der Sturz Robespierres rettete ihr buchstäblich einen Tag vor dem vorgesehenen Termin das Leben. Diese gemeinsame Erfahrung des Überlebens – Julie der jahrzehntelangen Lähmung, Françoise der Guillotine – prägte die enge und dauerhafte Partnerschaft der beiden Frauen, die den Rest ihres Lebens dem Aufbau der Kongregation widmeten. Nach Julies Tod 1816 übernahm Françoise als Generaloberin die Leitung des Ordens und führte ihn über weitere Jahrzehnte fort.
Ein Leben, gemessen an seiner eigenen zweiten Hälfte
Julie Billiart starb 1816 in Namur, nachdem sie in den zwölf Jahren nach ihrer Heilung nach den meisten Berichten rund fünfzehn Ordensgemeinschaften und Schulen in Frankreich und Belgien gegründet hatte – ein Tempo des Institutionenaufbaus, das schon für einen gesunden Menschen mit den Transportmitteln ihrer Zeit anspruchsvoll gewesen wäre, erst recht für jemanden, der sich kurz zuvor von über zwei Jahrzehnten Lähmung erholt hatte. Papst Paul VI. sprach sie 1969 heilig, und ihre Kongregation ist seither zu einem internationalen Lehrorden herangewachsen, der auf mehreren Kontinenten aktiv ist, darunter in den Vereinigten Staaten, wo die Trinity Washington University ihre Gründung auf Schwestern ihrer Kongregation zurückführt.
Ihre Geschichte wird verständlicherweise oft um die Dramatik der Heilung selbst herum erzählt. Ebenso viel Aufmerksamkeit verdient, was sie unmittelbar danach tat: Statt ihre Genesung als Anlass für stille Dankbarkeit zu nehmen, machte sie sie zum Ausgangspunkt für zwölf Jahre der härtesten institutionellen Arbeit ihres Lebens – als seien die zweiundzwanzig verlorenen Jahre für sie selbst noch immer eine Schuld, die es aktiv abzutragen galt, statt sie nur zu betrauern.






