Elischa erweckt den Sohn der Schunemiterin

David Szentgyorgyi Founder of the Saints

Aus eigenem Antrieb richtete sie ihm ein Zimmer ein, bevor er je darum gebeten hatte - eine kleine Kammer auf dem Dach mit Bett, Tisch, Stuhl und Leuchter, damit der umherziehende Prophet Elischa immer eine Bleibe hätte, wenn er durch ihre Stadt kam. Als Elischa ihre Güte vergelten wollte, wollte sie zunächst gar nichts. Jahre später, nachdem Elischa ihr den Sohn geschenkt hatte, um den sie sich nie zu bitten getraut hatte, brach genau dieser Junge plötzlich mitten in den Erntefeldern in ihren Armen zusammen und starb - und sie trug ihn geradewegs hinauf ins Zimmer des Propheten und legte ihn auf dessen Bett.

Gastfreundschaft, ungefragt geschenkt

Die Geschichte beginnt mit einem Akt stiller, beständiger Großzügigkeit, nicht mit einem dramatischen Ereignis. Elischa, der Nachfolger Elijas als Prophet, kam regelmäßig durch die Stadt Schunem, und eine Frau dort - in 2 Könige 4,8 nur als "vornehme Frau" beschrieben, ohne weitere Angaben zu Namen oder Herkunft - begann, ihn zum Essen einzuladen, sooft er vorbeikam. Was als gelegentliche Gastfreundschaft begann, wurde zu einer festen, von ihr selbst ersonnenen Einrichtung: Sie schlug ihrem Mann vor, "ein kleines, gemauertes Obergemach" herzurichten und dort "ein Bett, einen Tisch, einen Stuhl und einen Leuchter" für ihn bereitzustellen, "damit er sich dorthin zurückziehen kann, wenn er zu uns kommt" (4,10).

Elischa beugt sich über den Leichnam des Sohnes der Schunemiterin in einem Obergemach und bringt ihn ins Leben zurück

Benjamin West, Elischa erweckt den Sohn der Schunemiterin (1765) - Wikimedia Commons, gemeinfrei

Dieses Detail ist wichtig, um das Folgende zu verstehen. Die Güte der Frau gegenüber Elischa war nicht transaktional oder von der Erwartung einer Belohnung motiviert - sie erkannte in ihm schlicht "einen heiligen Gottesmann" (4,9), der es wert war, auf praktische, dauerhafte Weise unterstützt zu werden, lange bevor ein persönlicher Nutzen für sie selbst ins Spiel kam.

Ein Geschenk, um das sie nie gebeten hatte

Elischa wollte ihre Großzügigkeit vergelten und wies seinen Diener Gehasi an zu fragen, was für sie getan werden könne - vielleicht ein gutes Wort beim König oder beim örtlichen Heeresobersten. Ihre Antwort offenbart eine Frau, die keine äußere Einmischung oder Gunst brauchte: "Ich wohne inmitten meiner Verwandten" (4,13), eine schlichte Aussage selbstgenügsamer Zufriedenheit. Es ist Gehasi, nicht die Frau selbst, der erkennt, was ihr tatsächlich fehlt: "Doch sie hat keinen Sohn und ihr Mann ist alt" (4,14).

Elischas Antwort ist unmittelbar und verblüffend konkret: "Im nächsten Jahr um diese Zeit wirst du einen Sohn liebkosen" (4,16). Die Reaktion der Frau ist keine begeisterte Zustimmung, sondern eine Art schützende Vorsicht, als habe sie gelernt, nicht auf scheinbar Unmögliches zu hoffen: "Ach nein, Herr, Mann Gottes, täusche doch deiner Magd nichts vor!" (4,16). Der Text bestätigt, dass das Versprechen genau wie angekündigt eingehalten wurde: "Doch die Frau wurde schwanger und im nächsten Jahr, um die Zeit, die Elischa genannt hatte, gebar sie einen Sohn" (4,17).

Plötzlicher Verlust im Erntefeld

Die Erzählung springt dann, ohne viele Details, zu einem Tag, an dem der Junge - alt genug, um zu den Feldern hinauszugehen, wo sein Vater mit den Schnittern arbeitete - plötzlich zusammenbrach. "Mein Kopf, mein Kopf!" schrie er seinem Vater zu, der ihn zu seiner Mutter tragen ließ (4,19). Sie hielt ihn bis zum Mittag auf ihrem Schoß, als er in ihren Armen starb.

Was sie als Nächstes tut, offenbart eine Frau von bemerkenswerter Fassung und Klarheit unter erschütternden Umständen. Statt sofort um Hilfe zu rufen oder ihrem Mann zu erzählen, was geschehen war, "stieg sie in das obere Gemach hinauf, legte das Kind auf das Bett des Gottesmannes und schloss die Tür hinter ihm ab. Dann verließ sie das Haus" (4,21). Sie bat ihren Mann um einen Esel und einen Diener, um schnell zu Elischa zu reiten, und bot ihm keine weitere Erklärung als "Friede mit dir" (4,23) - eine auffällig vage Antwort, die nahelegt, dass sie ihren Weg bereits entschlossen hatte und weder um Erlaubnis noch um ein Gespräch bat, sondern allein um Geschwindigkeit.

Den Propheten erreichen

Sie ritt direkt zum Karmel, wo Elischa weilte, und als Gehasi ihr entgegenging, um zu fragen, ob alles in Ordnung sei, gab sie ihm dieselbe knappe Antwort, die sie ihrem Mann gegeben hatte - "Es geht gut" (4,26) - und ging an ihm vorbei geradewegs zu Elischa. Dort "umfasste sie seine Füße" (4,27), eine Geste dringlichen Flehens, und Gehasi trat vor, um sie wegzudrängen, doch Elischa hielt ihn zurück, weil er schon spürte, dass etwas ernstlich nicht stimmte, noch bevor sie sprach: "Der Herr hat mir den Grund verborgen und mir nicht mitgeteilt" (4,27).

Ihre Worte an Elischa tragen einen Anflug von etwas nahe an Vorwurf und erinnern an ihr früheres Zögern, seinem Versprechen zu glauben: "Habe ich denn meinen Herrn um einen Sohn gebeten? Habe ich nicht gesagt: Mach mir keine falschen Hoffnungen?" (4,28) - eine Frage, die sich fast wie eine Anklage liest, dass ihr das Geschenk, um das sie nie gebeten hatte, nun auf die grausamste erdenkliche Weise genommen worden sei.

Die Erweckung

Elischas erste Reaktion war, Gehasi mit seinem eigenen Stab vorauszuschicken und ihm zu befehlen, diesen auf das Gesicht des Jungen zu legen - doch das brachte kein Ergebnis, und Gehasi meldete schlicht zurück: "Das Kind ist nicht aufgewacht" (4,31). Elischa selbst ging daraufhin zum Haus, und als er das Kind tot auf seinem eigenen Bett fand, genau dort, wo die Mutter es zurückgelassen hatte, "ging er in das Gemach, schloss die Tür hinter sich und dem Kind und betete zum Herrn" (4,33).

Was folgt, wird mit ungewöhnlicher physischer Detailtreue für einen biblischen Wunderbericht beschrieben: "Dann trat er an das Bett und warf sich über das Kind; er legte seinen Mund auf dessen Mund, seine Augen auf dessen Augen, seine Hände auf dessen Hände. Als er sich so über das Kind hinstreckte, kam Wärme in dessen Leib" (4,34). Nachdem er im Haus einmal hin und her gegangen war und die Handlung wiederholt hatte, "nieste es siebenmal und öffnete die Augen" (4,35). Elischa rief daraufhin die Mutter direkt: "Nimm deinen Sohn!" (4,36). "Sie trat hinzu, fiel Elischa zu Füßen und verneigte sich bis zur Erde. Dann nahm sie ihren Sohn und ging hinaus" (4,37).

Eine Geschichte gewöhnlicher Treue, beantwortet mit außerordentlicher Barmherzigkeit

Was diese Episode von vielen anderen Wunderberichten in den Königsbüchern unterscheidet, ist ihre Verwurzelung in einer dauerhaften, persönlichen Beziehung, die auf unspektakulärer, beständiger Güte beruht, nicht auf einer einzigen dramatischen Begegnung. Die Schunemiterin wird nie bei einer außergewöhnlichen Glaubenstat beschrieben, bevor sie Elischas Verheißung eines Sohnes erhält - sie ist schlicht eine großzügige, praktische Frau, die eine Not bemerkte und ihr wiederholt begegnete, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Ihre spätere Fassung angesichts des Todes ihres Sohnes, als sie geradewegs zu der einen Person ritt, der sie vertraute, statt der Verzweiflung oder dem Zögern nachzugeben, spiegelt denselben besonnenen, zielgerichteten Charakter, der schon zu Beginn der Geschichte erkennbar wird.

Die Episode bestätigt zudem ein Muster, das sich auch in anderen Wirkungsberichten Elijas und Elischas findet - die Wiederherstellung eines Kindes an eine Mutter, die dem Propheten Gastfreundschaft erwiesen hatte, ein Echo der früheren Erzählung von Elija und der Witwe von Sarepta. Zusammen gelesen zeigen diese Geschichten Gottes Barmherzigkeit, die durch gewöhnliche menschliche Beziehungen der Fürsorge und des Vertrauens wirkt, nicht nur durch dramatische öffentliche Zeichen allein.

Leser, die sich für weitere Wirken Elischas interessieren, finden vielleicht auch Gefallen an Elischas Wunder für einen breiteren Überblick über seine prophetische Laufbahn, und Elija und die Witwe von Sarepta für die frühere, eng verwandte Erzählung um Elischas eigenen prophetischen Vorgänger.

Trivia

Wer war die Schunemiterin, und wie lernte sie Elischa kennen?

Sie wird in 2 Könige 4,8 als "vornehme Frau" beschrieben, die in Schunem lebte, einer Stadt, durch die Elischa regelmäßig kam. Sie begann, ihn zum Essen einzuladen, sooft er vorbeikam, und schlug ihrem Mann schließlich vor, auf dem Dach ein kleines, eigens möbliertes Zimmer für den Propheten einzurichten, "damit er sich dorthin zurückziehen kann, wenn er zu uns kommt" (4,10) - ein Akt beständiger, praktischer Gastfreundschaft, nicht eine einmalige Geste.

Was bot Elischa der Frau als Gegenleistung für ihre Gastfreundschaft an, und wie reagierte sie?

Elischa ließ ihr durch seinen Diener Gehasi anbieten, sich beim König oder beim Obersten des Heeres für sie einzusetzen, doch sie antwortete schlicht: "Ich wohne inmitten meiner Verwandten" (4,13) - ein Hinweis, dass sie keine äußere Gunst oder Einfluss brauchte. Als Gehasi bemerkte, dass sie keinen Sohn hatte und ihr Mann alt war, sagte Elischa ihr voraus, sie werde im nächsten Jahr einen eigenen Sohn haben (4,16), ein Versprechen, dem sie zunächst mit Zurückhaltung begegnete: "Ach nein, Herr, Mann Gottes, täusche doch deiner Magd nichts vor!"

Was geschah Jahre später mit dem Sohn?

Der Junge, alt genug, um zu seinem Vater auf die Erntefelder hinauszugehen, schrie plötzlich: "Mein Kopf, mein Kopf!" (4,19). Er wurde zu seiner Mutter gebracht, saß bis zum Mittag auf ihrem Schoß und starb. Sie trug seinen Leichnam hinauf in Elischas Zimmer, legte ihn auf das Bett des Propheten, schloss die Tür und machte sich sofort auf, Elischa zu suchen, ohne jemandem, nicht einmal ihrem Mann, zu sagen, was geschehen war.

Wie erweckte Elischa den Jungen wieder zum Leben?

Nachdem ein erster Versuch mit Elischas Stab, den Gehasi vorausgetragen hatte, keine Reaktion zeigte (4,31), traf Elischa selbst ein, ging in das Zimmer und "schloss die Tür hinter sich und dem Kind und betete zum Herrn" (4,33). Dann "warf er sich über das Kind; er legte seinen Mund auf dessen Mund, seine Augen auf dessen Augen, seine Hände auf dessen Hände", und als er sich ein zweites Mal über den Jungen streckte, "nieste es siebenmal und öffnete die Augen" (4,34-35).

Taucht die Schunemiterin noch einmal an anderer Stelle der Bibel auf?

Ja - 2 Könige 8,1-6 erzählt eine spätere Episode, in der Elischa sie vor einer bevorstehenden siebenjährigen Hungersnot warnt, woraufhin ihre Familie vorübergehend umzieht. Als sie zurückkehrt und den König um die Wiederherstellung ihres Landes bittet, ist es Gehasi, der dem König zufällig genau in diesem Moment die Geschichte von der Erweckung ihres Sohnes erzählt und ihre Identität bestätigt, worauf der König ihren Besitz und den entgangenen Ertrag vollständig zurückerstatten lässt.